إيقاظ الهمم في شرح حكم سيدي أحمد بن عطاء الله السكندري — الصفحة ٤٢٥

211 - لا تنفعه طاعتك ، ولا تضرّه معصيتك ، وإنّما أمرك بهذا ونهاك عن هذا لما يعود إليك .

بالمقصود ، لأن أعمال الصوفية مبنية عل العبادة القلبية ، لأن الأعمال الظاهرة إن لم يوافقها القلب كانت أشباحا خاوية ، وباللّه التوفيق واعلم أن من تخلص من رق طبعه واستنقذ من أسر نفسه فقد تحقق بمحبة ربه ، والمحبة لها بداية ووسط ونهاية ، فأول المحبة وبدايتها ملازمة امتثال الأمر واجتناب النهي ، قال تعالى : قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ [ آل عمران : 31 ] ، ووسطها لهج اللسان بالذكر ، وتعلق القلب بشهود المحبوب ، ونهايتها لا تدرك بالعبارة ، ولا تلحقها الإشارة ، وفي هذا المعنى قيل :

فلم يبق إلا الله لا ربّ غيره * حبيب لقلب غاب عن كل مقصد

هنيئا لمن قد نال حبّ حبيبه * وخاض بترك الغير أكرم مورد

نعيم بلا حدّ لديه مجدّد * على عدد الأنفاس في كل مشهد

روي أن أبا يزيد رضي اللّه تعالى عنه كان بحذاء المنبر ، فقرأ الخطيب : وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ [ الأنعام : 91 ] ، فصبّر نفسه حتى طار الدم من عينه ، فهذه المعاني لا تدركها العامة ولا الخاصة ، وإنما يذوقها خاصة الخاصة . وأنشدوا :

وحقّك لو أفنيت قلبي صبابة * لكنت على هذا حبيبا إلى قلبي

أزيد على عذل العذول تشوّقا * ووجدا على وجد وحبّا إلى حبّ

أبى القلب إلا أنت في كل حالة * حبيبا ولو دارت عليه يد الكرب

فلا تبتليه بالبعاد فإنّما * تلذّذ أنفاس المحبين بالقرب

ومعنى محبة اللّه لعبده حين يقبل عليه هو تقريبه لحضرته ، وهدايته لمحبته من غير نفع له في ذلك ، إذ لا تنفعه طاعة من أقبل عليه ، ولا تضره معصية من أدبر عنه ، إذ هو غني عن الكل ، كما أشار إلى ذلك بقوله :

211 - لا تنفعه طاعتك ، ولا تضرّه معصيتك ، وإنّما أمرك بهذا ونهاك عن هذا لما يعود إليك .

211 - لا تنفعه طاعتك ، ولا تضرّه معصيتك ، وإنّما أمرك بهذا ونهاك عن هذا لما يعود إليك .