إيقاظ الهمم في شرح حكم سيدي أحمد بن عطاء الله السكندري — الصفحة ٣٧٧

178 - تحقّق بأوصافك يمدّك بأوصافه ، وتحقّق بذلك يمدّك بعزّته ، وتحقق بعجزك يمدّك بقدرته ، وتحقق بضعفك يمدك بحوله وقوّته .

بضعفه ، ويسند أمره إلى سيده ، فبقدر ما تعطي تأخذ ، وبقدر ما تتخلق تتحقق ، وبقدر ما تتحقق بوصفك يمدك بوصفه ، وقد كنت قلت في ذلك أبياتا وهي هذه :

تحقق بوصف الفقر في كل لحظة * فما أسرع الغنى إذا صحح الفقر

وإن تردن بسط المواهب عاجلا * ففي فاقة ريح المواهب ينشر

وإن تردن عزّا منيعا مؤيدا * ففي الذل يخفى العز بل ثم يظهر

وإن تردن رفعا لقدرك عاليا * ففي وضعك النفس الدنية يحضر

وإن تردن العرفان فافن عن الورى * وعن كل مطلوب سوى الحقّ تظفر

ترى الحق في الأشياء حين تلطّفت * ففي كل موجود حبيبي ظاهر

قال الشيخ أبو الحسن رضي اللّه تعالى عنه : وتصحيح العبودية بملازمة الفقر والضعف والذل للّه تعالى ، وأضدادها أوصاف الربوبية ، فما لك ولها ؟ فلازم أوصافك ، وتعلق بأوصافه ، وقل من بساط الفقر الحقيقي : يا غني من للفقير سواك ، ومن بساط الضعف الحقيقي : يا قوي من للضعيف سواك ، ومن بساط العجز الحقيقي : يا قادر من للعاجز سواك ، ومن بساط الذل الحقيقي : يا عزيز من للذليل سواك ، تجد الإجابة كأنها طوع يدك اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا [ الأعراف : 128 ] ، إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [ الأنفال : 46 ] ، ولا يصح التحقق بالوصف حتى يتعلق بأضدادها من مولاه ، فلا يلتجىء في فقره ولا عجزه ولا ضعفه إلى أحد سواه . روي أن بعض الملوك قال لبعض الفقراء : ما يكون لك من حاجة فارفعها إلي ، فقال له الفقير : قد رفعت حوائجي لمن هو أقدر منك ، فما أعطاني منها رضيت به ، وما منعني منها رضيت عنه ، فقال له : ولا لك حاجة عندي ، قال بلى ، قال : وما هي ؟ قال لا تراني ولا نراك ، وأنشدوا :

ملكت نفسي وكنت عبدا * فزال رقّي وطاب عيشى

أصبحت أرضى بحكم ربّي * إن لم أكن راضيا فأيشي « 1 »

( 1 ) يعني : فأي شيء أكون أنا ؟