إيقاظ الهمم في شرح حكم سيدي أحمد بن عطاء الله السكندري — الصفحة ٣٧٢

174 - ورود الفاقات أعياد المريدين .

وذلك لأن اللّه سبحانه ليس بغافل حتى يذكر ، بل هو عليم بخفيات أمورك ، فيأتيك منها ما قسم لك ، كما بين ذلك بقوله :

173 - إنما يذكّر من يجوز عليه الإغفال .

173 - إنما يذكّر من يجوز عليه الإغفال .

وقد قال تعالى : وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ [ البقرة : 74 ] ، أَ لَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ [ الزمر : 36 ] ، ولا يحتاج إلى تنبيه ، لأنه لا يهملك فيما هو من قسمتك ، كما بينه بقوله :

[ وإنّما ينبّه من يجوز عليه الإهمال ] . والحق تعالى لا يجوز عليه الإهمال لكمال قدرته وإحاطة علمه ، ولكن حكمته اقتضت ارتباط الأسباب والعلل وتقديم الأشياء وتأخيرها ، قال تعالى : وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدارٍ [ الرعد : 8 ] ، فمن كمل يقينه اكتفى بتدبير الحق عن تدبيره ، واستغنى بعلم اللّه عن استعجاله ، ورضي بتصريف الحق فيما يفعل ، فيكون إبراهيميّا حنيفيّا ، ولا شك أن من كان على ملة إبراهيم عليه السلام اقتدى به ، وقد كان بين السماء والأرض حين رمى به ، فاستغنى بعلم اللّه عن سؤاله ، فكانت حالة إبراهيم عليه السلام في ذلك الوقت الاستغراق في الحقيقة ، فلما رد للشرائع دعا فقال : رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ [ إبراهيم 41 ] ، رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ [ الشعراء : 83 ] ، وكذلك الأنبياء عليهم السلام أكثروا من الدعاء للتشريع والتعليم وإظهار الفاقات ، التي هي مواسم وأعياد كما أبان ذلك بقوله :

174 - ورود الفاقات أعياد المريدين .

174 - ورود الفاقات أعياد المريدين .

قلت : الأعياد جمع عيد : وهو ما يعود على الناس بالأفراح والمسرة ، فالعوام فرحهم ومسرتهم بالحظوظ والعوائد الجسمانية ، والخواص فرحهم بإقبال الملك عليهم ، ووجود قلوبهم وصفاء وقتهم من كدرات الأغيار ، والغالب أن هذه المعاني إنما توجد عند الفاقة والحيرة والاضطرار ، حيث ينقطع حظ النفس فيها ، لأن النفس كلما ضيقت عليها رحلت إلى عالم الملكوت ، وفي ذلك العالم راحتها وفرحها ومسرتها ، قال تعالى : وَأَمَّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى [ النازعات 40 : 41 ] ، وهما جنتان معجلة