إيقاظ الهمم في شرح حكم سيدي أحمد بن عطاء الله السكندري — الصفحة ٣٢٢

140 - أباح لك أن تنظر في المكونات ، وما أذن لك أن تقف مع ذوات المكونات ، قُلِ انْظُرُوا ما ذا فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ

ما خلقت لك العوالم إلا * لتراها بعين من لا يراها

فارق عنها رقي من ليس يرضى * حالة دون أن يرى مولاها

فأباح لك أيها الإنسان أن تنظر ما ذا في السماوات والأرض من النور اللطيف الذي قامت به الأشياء ، وما أباح لك أن تقف مع ذوات المكونات ، تقف مع القشر وتحجب عن اللب ؛ وقد تقدم قوله : الأكوان ظاهرها غرة وباطنها عبرة ، فمن وقف مع ظاهرها كان محجوبا ، ومن نفذ إلى باطنها كان عارفا محبوبا ، ولأجل هذا السر قال تعالى : قُلِ انْظُرُوا ما ذا فِي السَّماواتِ [ يونس : 101 ] : أي ما فيها من عظمته ومعاني أسرار ذاته وكمال قدرته وإرادته وسائر صفاته ، فقد فتح لك باب الأفهام جمع فهم : أي فتح لك باب الفهم لتدخل بها من ظاهر القشر إلى باطن اللب ، حتى تعرفه في كل شيء ، وتفهم عنه في كل شيء ، ولو قال الحق تعالى : قل انظروا السماوات لدلك على الأجرام ، وسد لك باب الأفهام ، وكيف يدلك على الأجرام وهي أغيار والأغيار مانعة من الدخول إلى شهود الأنوار ؟ ، ومثال ذلك في التقريب لو قال لك قائل : انظر هذه الثلجة لدلك على ظاهر جرمها ، ولو قال لك : انظر ما في هذه الثلجة لفتح لك باب الفهم إلى نظر ما في باطنها من الماء ، دون الوقوف مع ظاهر جرمها . واعلم أن الحق سبحانه ندب عباده إلى معرفة ذاته ودرجهم إليها شيئا فشيئا ، فمنهم من قصر ، ومنهم من وصل ، فدرجهم أولا إلى توحيد الأفعال ، وأنه لا فاعل سواه فقال تعالى : وَرَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَيَخْتارُ [ القصص : 68 ] ، إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ [ هود : 107 ] ، وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ [ الصافات : 96 ] ، وَلَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ ما يُرِيدُ [ البقرة : 253 ] ، وقال في فعل غير الآدمي : ما مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها [ هود : 56 ] ، وفي شأن الطير : ما يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمنُ [ الملك : 19 ] ، وقال تعالى : وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ [ الأنعام : 38 ] ، أي في قهر قبضتنا ، مقدرة آجالها ، مقسومة أرزاقها ، معدودة أنفاسها ، محفوظة أجسامها ، معلومة أماكنها ، ظاهرة أشباحها ، باطنة أنوارها . وقال في توحيد الصفات : وأنه لا سميع ولا بصير ولا قدير ولا متكلم إلا اللّه : إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [ الإسراء : 1 ] ، أي دون غيره ، فلا سمع ولا بصر