إيقاظ الهمم في شرح حكم سيدي أحمد بن عطاء الله السكندري — الصفحة ٣١٣

137 - ما حجبك عن اللّه وجود موجود معه ، إذ لا شيء معه ، ولكن حجبك عنه توهّم موجود معه .

وَالْباطِنُ [ الحديد : 3 ] ، واحد في ذاته وفي صفاته وفي أفعاله ، فالفعل لا يصدر من غير صفة ، والصفة لا تفارق الموصوف ، فالفعل متحد والفعل واحد ، والصفة متحدة والمتصف بها واحد ، وللششتري رضي اللّه تعالى عنه :

صفاتي لا تخفى لمن نظر * وذاتي معلومة تلك الصّور

فافن عن الإحساس ترى عبر

وسبب توهم الغيرية عدم الفكرة ، وسبب عدم الفكرة حب العاجلة ، فهي الشاغله للقلوب عن السير إلى حضرة علام الغيوب ، وحكمة حب الدنيا ظهور القهرية ، فمن قهاريته تعالى أن احتجب بلا حجاب ، وغطى نور شمسه بلا سحاب ، وأيضا قوالب العبودية حجبت مظاهر أنوار الربوبية ، ووجود الحكمة ، ستر ظهور القدرة ، وقال بعض العارفين : الحق تعالى منزه عن الأين والجهة والكيف والمادة والصورة ومع ذلك لا يخلو منه أين ولامكان ولا كم ولا كيف ولا جسم ولا جوهر ولا عرض ، لأنه للطفه سار في كل شيء ، ولنوريته ظاهر في كل شيء ، ولإطلاقه وإحاطته متكيف بكل كيف غير متقيد بذلك ؛ ومن لم يذق هذا ولم يشهده فهو أعمى البصيرة ، محروم عن مشاهدة الحق ، انتهى .

ومن كلام ابن وفا رضي اللّه تعالى عنه :

هو الحق المحيط بكل شيء * هو الرحمن ذو العرش المجيد

هو النور المبين بغير شك * هو الرب المحجّب في العبيد

هو المشهود في الأشهاد يبدو * فيخفيه الشهود عن الشهيد

هو العين العيان لكل غيب * هو المقصود من بيت القصيد

جميع العالمين له ظلال * سجود في القريب وفي البعيد

وهذا القدر في التحقيق كاف * فكف النفس عن طلب المزيد

وقال الشيخ القطب مولاي عبد السلام بن مشيش مخاطبا لوارثه الشيخ أبي الحسن الشاذلي رضي اللّه عنهما في وصية له وقد تقدمت : حدد بصر الإيمان تجد اللّه تعالى في كل