إيقاظ الهمم في شرح حكم سيدي أحمد بن عطاء الله السكندري — الصفحة ٣٠٩

[ خير من تصحب من يطلبك لا لشيء يعود منك إليه ] .

يشاء بلا عمل ، ويبعد من يشاء بلا زلل : لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ [ الأنبياء : 23 ] ، وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ ما فَعَلُوهُ [ الأنعام : 113 ] ، لَوْ يَشاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً [ الرعد : 33 ] ، وكلامنا إنما هو مع أهل التحقيق ، وأما باعتبار الحكمة وأهل التشريع فلا يظلم ربك أحدا ، ولكن فاعل السبب هو فاعل المسبب : « من وجد خيرا فليحمد اللّه ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومنّ إلا نفسه « 1 » » ، وللجيلي رحمه اللّه :

إذا كنت في حكم الشريعة عاصيا * فإنّي في حكم الحقيقة طائع

فخير من تصحبه أيها الإنسان مولاك ، الذي يطلبك لحضرته ويجتبيك لمحبته ، من غير نفع يعود منك إليه ، وإنما هو برور وإحسان منه إليك ، فكيف تتركه وتطلب الأنس بغيره وضرره أقرب من نفعه . قال بعضهم : جرب الناس تجدهم عقارب ، فإذا طلبت الصحبة فاصحب العارفين الذين ينهضك حالهم ، ويد لك على اللّه مقالهم ، وللّه در صاحب العينية حيث يقول في عينيته :

فشمّر ولذ بالأولياء فإنّهم * لهم من كتاب الحقّ تلك الوقائع

هم الذّخر للملهوف والكنز والرّجا * ومنهم ينال الصّبّ ما هو طامع

بهم يهتدي للعين من ضلّ في العمى * بهم يجذب العشّاق والرّبع شاسع

هم القصد والمطلوب والسّؤل والمنى * واسمهم للصّبر في الحبّ شافع

همّ النّاس فالزم إن عرفت جنابهم * ففيهم لضرّ العالمين منافع

وقال في التحذير من صحبة غيرهم من الغافلين والعوام :

وقاطع لمن واصلت أيّام غفلة * فما واصل العذّال إلا مقاطع

وجانب جناب الأجنبيّ لو انّه * لقرب انتساب في المنام مضاجع

فللنّفس من جلاسها كلّ نسبة * ومن خلّة للقلب تلك الطّبائع

( 1 ) ذكره ابن عدي في التعريفات ( 1 / 173 ) .