إيقاظ الهمم في شرح حكم سيدي أحمد بن عطاء الله السكندري — الصفحة ٢٨٦

123 - إذا أراد أن يظهر فضله عليك خلق فيك ونسب إليك .

وقال تعالى : كَلَّا لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ [ عبس : 23 ] ، أي لم يقض الإنسان ما أمره سيده على الوجه الذي أمره به ، وانظر قوله تعالى : أُولئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ ما عَمِلُوا [ الأحقاف : 16 ] . ولم يقل الحق تعالى نتقبل منهم ، لأنه يقتضي أنه كامل بل عداه بعن المفيدة للتجاوز كأنه قال : أولئك الذين نتجاوز عنهم في أحسن ما عملوا فنتقبلها منهم ، ولو لم يتجاوز عنهم فيها ما تقبلت منهم ، ولكن الكريم لا ينتقد بل يقبل كل ما يعطاه لعظيم كرمه وغناه .

فالحمد دائما للّه حيث خلق فينا العمل وأعطانا عليه غاية المنى والأمل ، كما أشار إلى ذلك بقوله :

123 - إذا أراد أن يظهر فضله عليك خلق فيك ونسب إليك .

123 - إذا أراد أن يظهر فضله عليك خلق فيك ونسب إليك .

قلت : الحق تعالى فاعل بالمشيئة والاختيار : لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ [ الأنبياء : 23 ] ، أي لا يسأل عما يفعل حقيقة وهم يسألون شريعة .

ثم إن الحق سبحانه وتعالى قسم عباده على ثلاثة أقسام : قسم : أعدهم للانتقام ، فأظهر فيهم اسمه المنتقم واسمه القهار ، أجرى عليهم صورة العصيان بحكمته ، ونسبها إليهم بعدله وقهره ، وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ ما فَعَلُوهُ [ الأنعام : 112 ] ، لَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكُوا [ الأنعام : 107 ] ، فقامت الحجة عليهم باعتبار النسبة وإظهار الحكمة : وَما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ [ فصلت : 46 ] ، وَما ظَلَمْناهُمْ وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [ النحل : 118 ] . وقسم : أعدهم اللّه للحلم ، ليظهر فيه اسمه الحليم واسمه الرحيم ، أجرى عليهم العصيان ، وحلاهم بالإيمان فاستحقوا العقوبة على العصيان ، ثم إن الحق تعالى حلم عليهم وعفا عنهم وأدخلهم الجنان . وقسم :

أعدهم اللّه للكرم ، ليظهر فيهم اسمه الكريم واسمه الرحيم ، خلق فيهم الطاعة والإحسان ، وحلاهم بالإسلام والإيمان ، وربما زادهم التجلي بالإحسان ، فأدخلهم فسيح الجنان ومتعهم بالنظر إلى وجه الرحمن ، فإذا أراد اللّه تعالى أن