إيقاظ الهمم في شرح حكم سيدي أحمد بن عطاء الله السكندري — الصفحة ٢٥٨

108 - سبحان من ستر سرّ الخصوصيّة بظهور وصف البشريّة ، وظهر بعظمة الربوبيّة في إظهار العبوديّة .

للعبودية ، كالكبر والعجب والحسد والغضب وغير ذلك ، فإن تلك أوصاف ذهبت بظهور نور العناية وسابق الهداية ، إذ لا تثبت الخصوصية إلا بعد محوها ، بخلاف الأوصاف الذاتية فإنها تجامع الخصوصية كما سيأتي إن شاء اللّه ، بل هي حجابها وصوانها ، وبوجودها وقع الستر والخفاء لأولياء اللّه تعالى غيرة عليهم أن يعرفهم من لا يعرف قدرهم . قال في لطائف المنن : فأولياء اللّه أهل كهف الإيواء ، فقليل من يعرفهم . وسمعت الشيخ أبا العباس رضي اللّه تعالى عنه يقول :

معرفة الولي أصعب من معرفة اللّه ، فإن اللّه معروف بكماله وجماله ، ومتى تعرف مخلوقا مثلك يأكل كما تأكل ويشرب كما تشرب وإذا أراد اللّه أن يعرفك بولي من أوليائه طوى عنك وجود بشريته ، وأشهدك وجود خصوصيته انتهى .

تنبيه : هذا النور الذي أشرقه اللّه في قلوب أوليائه كان كامنا في الروح في أصل بروزها ؛ فأصلها نورانية عالمة بأسرار الغيب دراكة للأشياء على حقيقتها ، وإنما حجبها عن ذلك سجنها في هذا البدن الطيني واشتغالها بحظوظه وشهواته ، فمن أدبها وريضها على يد شيخ كامل رجعت إلى أصلها ، قال في المباحث :

ولم تزل كلّ نفوس الأحيا * علّامة درّاكة للأشيا

وإنّما تعوقها الأبدان * والأنفس النّزّغ والشيطان

فكلّ من أذاقهم جهاده * أظهر للقاعد خرق العادة

فإذا كمل تطهير الروح من الأغيار وأشرقت عليها شموس الأنوار كوشفت بأسرار الذات وأنوار الصفات ، فغرقت في بحر التوحيد الذي تكل عنه العبارة ، ولا تلحقه الإشارة ، وهو التوحيد الخاص الذي أشار إليه الهروي بقوله :

ما وحّد الواحد من واحد * إذ كلّ من وحّده جاحد

توحيد من ينطق عن نعته * عارية أبطلها الواحد

توحيده إيّاه توحيده * ونعت من ينعته لاحد

ومضمنه أن الحق سبحانه تولى توحيد نفسه بنفسه ، فكل من ادعى أنه وحده