إيقاظ الهمم في شرح حكم سيدي أحمد بن عطاء الله السكندري — الصفحة ١٧٧

66 - من جهل المريد أن يسيء الأدب فتؤخّر العقوبة عنه فيقول : لو كان هذا سوء أدب لقطع الأمداد ، وأوجب البعاد ، فقد يقطع المدد عنه من حيث لا يشعر ، ولو لم يكن إلا منع المزيد . وقد تقام مقام البعد وأنت لا تدري ، ولو لم يكن إلا أن يخلّيك وما تريد .

ولا ينام في فراشه ، ولا يجلس في موضع جلوسه ، ولا يتكلم في مجلس الشيخ ، ولو كلمة واحدة والكلام فيه سوء الأدب أكثر من كل شيء ، وكل ما يشبه هذه الأوصاف يؤدي لعدم التعظيم والازدراء بجانب الشيخ ، وذلك هو الخسران المبين والعياذ باللّه من السلب بعد العطاء والطرد بعد الإقبال « 1 » . قالوا :

اجعل عملك ملحّا وأدبك دقيقا وقال الشاعر :

أدب العبيد تذلّل * والعبد لا يدع الأدب

فإذا تكامل ذلّه * نال الموّدة واقترب

وثالثها : المبادرة إلى خدمته بقدر الإمكان بنفسه ، أو بماله أو بقوله ، فخدمة الرجال سبب الوصال لمولى الموالي . وقال سيدي عبد اللّه الهبطي الزجلي رضي اللّه تعالى عنه في منظومة له في السلوك :

إنّ الخديم ظنّه جميل * دلّ على فلاحه دليل

أهّل نفسه لخدمة الرّجال * لكي ينال من حبيبه الوصال

ذلّ المحبّ في طلاب القرب * عزّ عزيز عند أهل الحبّ

أتى بيوت القرب من أبوابها * ففتحت له إذا بأسرها

طوبى له بشرى له استفادا * ونال خير قربة وسادا

ثم قال :

مقامك اعرف أيّها الخديم * فإنه مفخّم عظيم

أمسيت للمخدوم في جواره * مشاركا كذاك في أسراره

لا تغتبط سوى مقامك الرّفيع * فالخير كلّه لديك جميع

ورابعها : دوام حضور مجلسه ، فإن لم يكن فتكرير الوصول إليه ، إذ بقدر

( 1 ) ولا ينكر هذه الآداب إلا معاند لا يفقه . وأعداء التصوف ما زالوا يشنعون على الصوفية لقولهم بأن يكون المريد بين يدي الشيخ كالميت بين يدي مغسله . وانظر آداب التلميذ في " البيان في آداب حملة القرآن " تجد كل هذه الآداب وزيادة عليها .