إعجاز القرآن — الصفحة ٠.٩٢

بيان شرف القرآن الكريم ، وأن البحث فيه والكشف عن معانيه من أهم ما يجب على المسلمين ، السبب في خوض الملحدين في أصول الدين وتشكيكهم أهل الضعف ، في كل يقين أقوال الملاحدة في القرآن موازنة بعض الجهال القرآن بالشعر وتفضيله الشعر على القرآن

وفى طبعتنا ص 133 " . . يشركون . ومن هذا الجنس قول هند بنت النعمان

للمغيرة بن شعبة ، وقد أحسن إليها : برتك يد نالتها خصاصة بعد ثروة ، وأغناك

الله عن يد نالت ثروة بعد فاقة . ويعدون من البديع الموازنة " .

ومنها في ص 87 " ونحوه صحة التفسير ، كقول القائل " . وفى طبعتنا ص 143

" ونحوه صحة التفسير ، وهو أن توضع معان تحتاج إلى شرح أحوالها ، فإذا شرحت

أثبتت تلك المعاني من غير عدول عنها ، ولا زيادة ولا نقصان ، كقول القائل " .

وفى نفس الصفحة منها : " ومن البديع التكميل والتتميم ، كقول نافع بن خليفة " .

وهو في صفحتنا نفسها : " ومن البديع التكميل والتتميم وهو أن يأتي بالمعنى الذي

بدأ به بجميع المعاني المصحة المتممة لصحته ، المكملة لجودته ، من غير أن يخل

ببعضها ، ولا أن يغادر شيئا منها . كقول القائل : وما عسيت أن أشكرك عليه من

مواعيد لم تشن بمطل ، ومرافد لم تشب بمن ، وبشر لم يمازجه ملق ، ولم يخالطه

مذق . وكقول نافع بن خليفة " .

ومنها في ص 220 " وكذلك لم يشتبه دعاء القنوت في أنه هل هو من القرآن

أم ، ولا يجوز أن يخفى عليهم " وهو في طبعتنا ص 242 " . . هو من القرآن

أم لا ، قيل : هذا من تخليط الملحدين ، لان عندنا أن الصحابة لم يخف عليهم

ما هو من القرآن ، ولا يجوز أن يخفى عليهم " .

وقد رمزت إلى طبعة السلفية برمز " س " ووضعت كل زيادة عليها بين هاتين العلامتين [ ] .

وأمثلة التحريف والتصحيف كثيرة مبينة في أماكنها من الكتاب ، ولكنا

نذكر منها :

جاء في ص 66 منها " وفطنوا لحسنه فتتبعوه من بعد ، وبنوا عليه وطلبوه ،

ورتبوا فيه المحاسن التي يقع الاضطراب بوزنها ، وتهش النفوس إليها " . والصواب

في طبعتنا ص 97 " التي يقع الاطراب بوزنها " .

وجاء في ص 97 " كامرئ القيس ، وزهير ، والنابغة وإلى يومه ، ونحن

نبين تميز كلامهم " . والصواب في طبعتنا ص 167 " والنابغة ، وابن هرمة ، ونحن