إعجاز القرآن — الصفحة ٠.٩

بيان شرف القرآن الكريم ، وأن البحث فيه والكشف عن معانيه من أهم ما يجب على المسلمين ، السبب في خوض الملحدين في أصول الدين وتشكيكهم أهل الضعف ، في كل يقين أقوال الملاحدة في القرآن موازنة بعض الجهال القرآن بالشعر وتفضيله الشعر على القرآن

الرفيق ، والمعالج الشفيق الذي يعرف الداء وسببه ، والدواء وموقعه ، ويصبر

على طول العلاج ، ولا يسأم كثرة التردد . وقلت : اجعل تجارتك التي إياها

تؤمل ، وصناعتك التي إياها تعتمد - إصلاح الفاسد ، ورد الشارد . وقلت :

ولابد من استجماع الأصول ، ومن استيفاء الفروع ، ومن حسم كل خاطر ،

وقمع كل ناجم ، وصرف كل هاجس ، ودفع كل شاغل ، حتى تتمكن من

الحجة ، وتتهنأ بالنعمة ، وتجد رائحة الكفاية ، وتثلج ببرد اليقين ، وتفضي إلى

حقيقة الامر . وقلت : ابدأ بالأخف فالأخف ، وبكل ما كان آنق في السمع

وأحلى في الصدور ، وبالباب الذي يؤتى منه الريض المتكلف ، والجسور المتعجرف ،

وبكل ما كان أكثر علما ، وأنفذ كيدا . . فكتبت لك كتابا أجهدت فيه

نفسي ، وبلغت منه أقصى ما يمكن مثلي في الاحتجاج للقرآن ، والرد على كل

طعان ، فلم أدع فيه مسألة لرافضي ولا لحديثي ، ولا لحشوي ، ولا لكافر مباد ،

ولا لمنافق مقموع ، ولا لأصحاب " النظام " ولمن نجم بعد " النظام " ممن يزعم : أن

القرآن حق وليس تأليفه بحجة ، وأنه تنزيل وليس ببرهان ولا دلالة ، فلما ظننت أنى

قد بلغت أقصى محبتك ، وأتيت على معنى صفتك - أتاني كتابك تذكر أنك لم ترد

الاحتجاج لنظم القرآن ، وإنما أردت الاحتجاج لخلق القرآن وكانت مسألتك مبهمة

فكتبت لك أشق الكتابين وأثقلهما ، وأغمضهما معنى ، وأطولهما طولا . . "

ولست أعرف نقلا عن كتاب : " نظم القرآن " ولا حديثا عنه ، ولا وصفا

له غير وصف الجاحظ هذا ، وأحسبه فيه من الصادقين

وقد قلد الجاحظ في هذه التسمية أبو بكر : عبد الله بن أبي داود السجستاني ،

المتوفى سنة 316 في كتابه : " نظم القرآن " .

وأبو زيد البلخي : أحمد بن سليمان ، المتوفى سنة 322 ه‍ قال أبو حيان في

كتاب " البصائر والذخائر " : قال أبو حامد القاضي : لم أر كتابا في القرآن مثل

كتاب لأبي زيد البلخي ، وكان فاضلا يذهب في رأى الفلاسفة ، لكنه تكلم في

القرآن بكلام لطيف دقيق في مواضع ، وأخرج سرائره وسماه : " نظم القرآن "

ولم يأت على جميع المعاني فيه .