إعجاز القرآن — الصفحة ٠.٨٩

بيان شرف القرآن الكريم ، وأن البحث فيه والكشف عن معانيه من أهم ما يجب على المسلمين ، السبب في خوض الملحدين في أصول الدين وتشكيكهم أهل الضعف ، في كل يقين أقوال الملاحدة في القرآن موازنة بعض الجهال القرآن بالشعر وتفضيله الشعر على القرآن

على ما أجمعوا عليه من أمرهم ، وكما سخر لسليمان الريح والطير والجن حين كانوا

يولعون به من فائق الصنعة وبدائع اللطف . ثم كانت هذه المعجزة مما يقف عليه

الأول والآخر وقوفا واحدا ، ويبقى حكمها إلى يوم القيامة . . فتأمل ما عرفناك

في كتابنا ، وفرغ له قلبك . واجمع عليه لبك ، ثم اعتصم بالله يهدك ، وتوكل

عليه يعنك ويجرك ، . واسترشده يرشدك ، وهو حسبي وحسبك ، ونعم الوكيل "

* * * رأى الرافعي في إعجاز القرآن :

قال في كتاب " تاريخ آداب العرب " 2 / 153 : " وجاء القاضي أبو بكر

الباقلاني المتوفى سنة 403 فوضع كتابه المشهور " إعجاز القرآن " الذي أجمع

المتأخرون من بعده على أنه باب في الاعجاز على حدة ، والغريب أنه

لم يذكر فيه كتاب الواسطي ، ولا كتاب الرماني ، ولا كتاب الخطابي الذي كان

يعاصره ، وأومأ إلى كتاب الجاحظ بكلمتين لا خير فيهما ، فكأنه هو ابتدأ التأليف

في الاعجاز بما بسط في كتابه واتسع ، وفى ذلك ما يثبت لنا أن عهد هذا التأليف

لا يرد في نشأته إلى غير الجاحظ . على أن كتاب الباقلاني وإن كان فيه الجيد

الكثير ، وكان الرجل قد هذبه وصفاه وتصنع له ، إلا أنه لم يملك فيه بادرة عابها

هو من غيره ، ولم يتحاش وجها من التأليف لم يرضه من سواه ، وخرج كتابه

كما قال هو في كتاب الجاحظ : " لم يكشف عما يلتبس في أكثر هذا المعنى " .

فإن مرجع الاعجاز فيه إلى الكلام ، وإلى شئ من المعارضة البيانية بين جنس

وجنس من القول ، ونوع وآخر من فنونه ، وقد حشر إليه أمثلة من كل قبيل من

النظم والنثر ، ذهبت بأكثره ، وغمرت جملته ، وعدها في محاسنه وهي من عيوبه ،

وكان الباقلاني ، رحمه الله وأثابه ، واسع الحيلة في العبارة ، مبسوط اللسان إلى

مدى بعيد ، يذهب في ذلك مذهب الجاحظ ومذهب مقلده ابن العميد ، على

بصر وتمكن وحسن تصرف ، فجاء كتابه وكأنه في غير ما وضع له ، لما فيه من

الإغراق في الحشد ، والبالغة في الاستعانة ، والاستراحة إلى النقل إذ كان أكبر