إعجاز القرآن — الصفحة ٠.٨١

بيان شرف القرآن الكريم ، وأن البحث فيه والكشف عن معانيه من أهم ما يجب على المسلمين ، السبب في خوض الملحدين في أصول الدين وتشكيكهم أهل الضعف ، في كل يقين أقوال الملاحدة في القرآن موازنة بعض الجهال القرآن بالشعر وتفضيله الشعر على القرآن

أجود شعره " وهي التي مطلعها :

أهلا بذلكم الخيال المقبل * * فعل الذي نهواه أو لم يفعل

ثم أخذ في نقدها حتى قال في ص 373 : " وإنما اقتصرنا على ذكر قصيدة

البحتري ، لان الكتاب يفضلونه على أهل دهره ، ويقدمونه على من في عصره .

ومنهم من يدعى له الاعجاز غلوا ، ويزعم أنه يناغي النجم في قوله علوا . فبينا

قدر درجته ، وموضع رتبته ، وحد كلامه . وهيهات أن يكون المطموع فيه كالمأيوس

منه ، وأن يكون الليل كالنهار ، والباطل كالحق ، وكلام رب العالمين ككلام البشر "

والحق أن نقد الباقلاني لمعلقة امرئ القيس وقصيدة البحتري ، من نماذج

النقد الأدبي الرائعة ، وصوره الرفيعة البارعة ، غير أنه شان حسنها ، وشاب

صفاءها ، بتحامله عليهما ، وإسرافه في نقد أبياتهما ، كقوله في نقد قول

امرئ القيس ص 253 :

ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة * * فقالت : لك الويلات إنك مرجلي

قوله : " دخلت الخدر خدر عنيزة " ذكره تكريرا لإقامة الوزن ، لا فائدة

فيه غيره ، ولا ملاحة له ولا رونق ! وقوله : " فقالت : لك الويلات إنك مرجلي "

كلام مؤنث من كلام النساء ، نقله من جهته إلى شعره ! وليس فيه غير هذا !

وكقوله ص 235 في نقد قول البحتري :

أهلا بذلكم الخيال المقبل * * فعل الذي نهواه أو لم يفعل

برق سرى في بطن وجرة فاهتدت * * بسناه أعناق الركاب الضلل

البيت الأول في قوله : " ذلكم الخيال " ثقل روح وتطويل وحشو ، وغيره

أصلح له . وأخف منه قول الصنوبري :

أهلا بذاك الزور من زور * * شمس بدت في فلك الدور

وعذوبة الشعر تذهب بزيادة حرف أو نقصان حرف ، فيصير إلى الكزازة ،

وتعود ملاحته بذلك ملوحة ، وفصاحته عيا ، وبراعته تكلفا ، وسلاسته تعسفا ،