إعجاز القرآن — الصفحة ٠.٨٠

بيان شرف القرآن الكريم ، وأن البحث فيه والكشف عن معانيه من أهم ما يجب على المسلمين ، السبب في خوض الملحدين في أصول الدين وتشكيكهم أهل الضعف ، في كل يقين أقوال الملاحدة في القرآن موازنة بعض الجهال القرآن بالشعر وتفضيله الشعر على القرآن

ثم ذكر آيات كثيرة ، وبين أسرار إعجازها بيانا شافيا كافيا ، على نحو رائع

جميل ، كقوله في ص 294 : " ما رأيك في قوله تعالى : ( إن فرعون علا في الأرض

وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم ، يذبح أبناءهم ويستحيى نساءهم ، إنه

كان من المفسدين ) ؟ هذه تشتمل على ست كلمات ، سناؤها وضياؤها على

ما ترى ، وسلاستها وماؤها على ما تشاهد ، ورونقها على ما تعاين ، وفصاحتها على

ما تعرف . وهي تشتمل على جملة وتفصيل ، وجامعة وتفسير : ذكر العلو

في الأرض باستضعاف الخلق بذبح الولدان وسبى النساء ، وإذا تحكم في هذين الامرين

فما ظنك بما دونهما ؟ ! لان النفوس لا تطمئن على هذا الظلم ، والقلوب لا تقر على

هذا الجور . ثم ذكر الفاصلة التي أوغلت في التأكيد ، وكفت في التظليم ، وردت

آخر الكلام على أوله ، وعطفت عجزه على صدره . ثم ذكر وعده تخليصهم

بقوله : ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم

الوارثين ) . وهذا من التأليف بين المؤتلف ، والجمع بين المستأنس " .

وقد استغرق كلامه على تلك الآيات من ص 281 - إلى 322 ، ثم رجع

إلى حديثه عن امرئ القيس وعمن عارض القرآن بشعره ، ثم قال ص 227 : " فإن

قال قائل : أجدك تحاملت على امرئ القيس ، ورأيت أن شعره يتفاوت بين اللين

والشراسة ، وبين اللطف والشكاسة ، وبين التوحش والاستئناس ، والتقارب والتباعد ،

ورأيت الكلام الأعدل أفضل ، والنظام المستوثق أكمل ، وأنت تجد البحتري يسبق

في هذا الميدان ، ويفوت الغاية في هذا الشأن ، وأنت ترى الكتاب يفضلون

كلامه على كل كلام ، ويقدمون رأيه في البلاغة على كل رأى ، وكذلك تجد

لأبي نواس من بهجة اللفظ ، ودقيق المعنى ، ما يتحير فيه أهل الفضل . .

فكيف يعرف فضل ما سواه عليه ؟ "

ثم خلص من الإجابة عن هذا السؤال ، وقال في ص 333 : " ونحن نعمد

إلى بعض قصائد البحتري فنتكلم عليها ، كما تكلمنا على قصيدة امرئ القيس ،

ليزداد الناظر في كتابنا بصيرة ، ويستخلص من سر المعرفة سريرة ، ويعلم كيف

تكون الموازنة ، وكيف تقع المشابهة والمقاربة . ونجعل تلك القصيدة التي نذكرها