إعجاز القرآن — الصفحة ٠.٧٩

بيان شرف القرآن الكريم ، وأن البحث فيه والكشف عن معانيه من أهم ما يجب على المسلمين ، السبب في خوض الملحدين في أصول الدين وتشكيكهم أهل الضعف ، في كل يقين أقوال الملاحدة في القرآن موازنة بعض الجهال القرآن بالشعر وتفضيله الشعر على القرآن

المتفق على جودتها . فمهد لذلك بالكلام على جودة شعر امرئ القيس وبراعته

وفصاحته ، وما ابتدعه في طرق الشعر ، ثم عرض لنقد معلقته حيث يقول

ص 243 : " ونظم القرآن جنس متميز ، وأسلوب متخصص ، وقبيل عن النظير

متخلص ، فإذا شئت أن تعرف عظم شأنه ، فتأمل ما نقوله في هذا الفصل

لامرئ القيس في أجود أشعاره ، وما نبين لك من عواره على التفصيل " . ثم مضى

في نقد المعلقة ، وانتهى منه في ص 277 بعد أن بين أن " هذه القصيدة قد

ترددت بين أبيات سوقية مبتذلة ، وأبيات متوسطة ، وأبيات ضعيفة مرذولة ،

وأبيات وحشية غامضة مستكرهة ، وأبيات معدودة بديعة ، وأن وحشيها مستنكر

يروع السمع ، ويهول القلب ، ويكد اللسان ، ويعبس معناه في وجه كل خاطر

ويكفهر مطلعه على كل متأمل أو ناظر ، ولا يقع بمثله التمدح والتفاصح " .

ثم قال ص 277 : " وقد بينا لك أن هذه القصيدة ونظائرها تتفاوت في

أبياتها تفاوتا بينا في الجودة والرداءة ، والسلاسة والانعقاد ، والسلامة والانحلال

والتمكن والاستصعاب ، والتسهل والاسترسال ، والتوحش والاستكراه ، وله شركاء

في نظائرها ، ومنازعون في محاسنها ، ومعارضون في بدائعها . ولا سواء كلام ينحت

من الصخر تارة ، ويذوب تارة ، ويتلون تلون الحرباء ، ويختلف اختلاف

الأهواء ، ويكثر في تصرفه اضطرابه ، وتتقاذف به أسبابه ، وبين قول يجرى في

سبكه على نظام ، وفى رصفه على منهاج ، وفى وضعه على حد . وفى صفائه على

باب ، وفى بهجته ورونقه على طريق ، مختلفه مؤتلف ، ومؤتلفه متحد ، ومتباعده

متقارب ، وشارده مطيع ، ومطيعه شارد ، وهو على متصرفاته واحد لا يستصعب

في حال ، ولا يتعقد في شأن " .

ثم عرض لنظم القرآن ونهجه ، فقال : " فأما نهج القرآن ونظمه ، وتأليفه

ورصفه ، فإن العقول تتيه في جهته ، وتحار في بحره ، وتضل دون وصفه . ونحن

نذكر لك في تفصيل هذا ما تستدل به على الغرض ، وتستولي به على الأمد ،

وتصل به إلى المقصد ، وتتصور إعجازه كما تتصور الشمس ، وتتيقن تناهى بلاغته

كما تتيقن الفجر ، وأقرب عليك الغامض ، وأسهل لك العسير " .