إعجاز القرآن — الصفحة ٠.٧٥

بيان شرف القرآن الكريم ، وأن البحث فيه والكشف عن معانيه من أهم ما يجب على المسلمين ، السبب في خوض الملحدين في أصول الدين وتشكيكهم أهل الضعف ، في كل يقين أقوال الملاحدة في القرآن موازنة بعض الجهال القرآن بالشعر وتفضيله الشعر على القرآن

الجاهلية وكهانتها ؟ " . ومنها : " دعني من أراجيز الاعراب " . ومنها : " أسجاعة

بك ؟ " . ومنها : " أسجع كسجع الجاهلية ؟ قيل : يا رسول الله ، إنه شاعر . ومنها :

" لسنا من أساجيع الجاهلية في شئ " ومنها . " إنما هذا من إخوان الكهان " .

ومنها : " إن هذا ليقول بقول شاعر ، بل فيه - أي في الجنين - غرة " ومنها :

" أسجع كسجع الاعراب ؟ "

وقد فهم كثير من العلماء أن هذا الحديث إنما ورد في ذم السجع ، والتنفير

منه . ولا شك أنهم واهمون في ذلك . ولو كان النبي أراد إلى ذمه لقال : " أسجعا "

فقط . وإنما أراد النبي بقوله هذا ، كما يتضح من سياق الحديث ، إنكار تشادق

هذا الساجع في دفعه حقا وجب عليه وعلى عاقلته ، وقعقعته بالسجع على طريقة

الكهان في الجاهلية .

وقد أغرب الباقلاني في استنباطه من هذا الحديث ص 88 : أن النبي صلى

الله عليه وسلم رأى أن السجع مذموم ، فلا يصح أن يكون في دلالته على نبوته !

وكيف يذم النبي السجع وكثير من كلامه مسجوع ؟ يقول : " أيها الناس ، أفشوا

السلام ، وأطعموا الطعام ، وصلوا الأرحام ، وصلوا بالليل والناس نيام ، تدخلوا

الجنة بسلام ؟ "

وقد أخطأ الباقلاني في قوله : إن السجع من الكلام يتبع المعنى فيه اللفظ

الذي يؤدى السجع . فليس السجع كذلك على الاطلاق ، وإنما هذا نوع من

السجع ردئ لا يقع إلا في كلام الضعفاء . ومنه نوع آخر يقع فيه اللفظ موقعه

الرائع ، وهو مع ذلك تابع للمعاني . وهذا هو النوع المحمود منه الذي جاء في المأثور

الصحيح عن بلغاء الجاهلية ، وفصحاء الاسلام ، وورد في أحاديث الرسول على

أكمل وجه وأتم نسق اتفق وجوده في كلام البشر ، وإليه يريغ المثبتون للسجع في

القرآن ، القائلون بأن ما كان منه كذلك هو نهاية النهايات ، وأبعد الغايات في

البلاغة ، وقد بان بطلاوته وصفاء لفظه وتمكن معناه - عن جميع ما جرى هذا

المجرى من كلام الخلق .

ولو قد تدبر الباقلاني ما حكاه من قول المثبتين للسجع في القرآن : إنه مما يبين