إعجاز القرآن — الصفحة ٠.٦٨

بيان شرف القرآن الكريم ، وأن البحث فيه والكشف عن معانيه من أهم ما يجب على المسلمين ، السبب في خوض الملحدين في أصول الدين وتشكيكهم أهل الضعف ، في كل يقين أقوال الملاحدة في القرآن موازنة بعض الجهال القرآن بالشعر وتفضيله الشعر على القرآن

ومقولا . وقال : إنه لا يزعم أنه يمكنه أن يبين ما رام بيانه ، وأراد شرحه وتفصيله ،

إلا لمن كان " من أهل صناعة العربية ، وقد وقف على جمل من محاسن الكلام

ومتصرفاته ومذاهبه ، وعرف جملة من طرق المتكلمين ونظر في شئ من أصول الدين " .

ثم بين في الفصل الأول أن نبوة محمد ، صلى الله عليه وسلم ، مبينة على دلالة

معجزة القرآن ، واستدل على ذلك بآيات كثيرة ، وقال : إنه ما من سورة من السور

المفتتحة بذكر الحروف المقطعة إلا وقد أشبع فيها بيان ذلك " وكثير من هذه السور

إذا تأملته ، فهو من أوله إلى آخره مبنى على لزوم حجة القرآن ، والتنبيه على

معجزته " .

وفصل القول في نظم سورتي غافر وفصلت ، وبين دلالته على ذلك .

* * * وعقد الفصل الثاني ص 21 لبيان وجه دلالة معجزة القرآن على نبوة النبي

وبنى ذلك على أصلين : أولهما : وقوع العلم الضروري بأن القرآن المتلو المحفوظ

المرسوم في المصاحف - هو الذي جاء به النبي من عند الله تعالى ، وأنه تلاه على من

في عصره ثلاثا وعشرين سنة ، وقام به في المواقف ، وكتب به إلى البلاد وتحمله

عنه إليها من تابعه ، حتى ظهر فيهم الظهور الذي لا يشتبه . والأصل الثاني : أنه

تحداهم إلى أن يأتوا بمثله ، وقرعهم على ترك الاتيان طول تلك السنين فلم يأتوا

بذلك ، واستدل على هذا الأصل بآيات كثيرة ، منها آية استدل بها على بطلان

قول من زعم أن وحدانية الله لا تعلم إلا من جهة العقل ، ولا يمكن أن تعلم من

القرآن ، وهي قوله تعالى : ( أم يقولون افتراه ، قل : فأتوا بعشر سور مثله مفتريات ،

وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين . فإن لم يستجيبوا لكم فاعلموا

أنما أنزل بعلم الله ، وأن لا إله إلا هو ، فهل أنتم مسلمون ؟ ) . وقد عقب عليها

بقوله ص 23 : " فجعل عجزهم عن الاتيان بمثله دليلا على أنه منه ، ودليلا

على وحدانيته " .

ثم كشف عن المعاني التي استقصى أهل العلم الكلام فيها قبله ، وما جاء به

بعدهم ، وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم عرف كون القرآن معجزا حين أوحى

إليه من قبل أن يقرأه على غيره أو يتحدى إليه سواه . وأفاض في إبطال قول