إعجاز القرآن — الصفحة ٠.٦٤

بيان شرف القرآن الكريم ، وأن البحث فيه والكشف عن معانيه من أهم ما يجب على المسلمين ، السبب في خوض الملحدين في أصول الدين وتشكيكهم أهل الضعف ، في كل يقين أقوال الملاحدة في القرآن موازنة بعض الجهال القرآن بالشعر وتفضيله الشعر على القرآن

الباقلاني ، لكنه في أصول الفقه سلك في الغالب مذهب ابن الباقلاني ، مذهب

الواقفة وتصويب المجتهدين ، ونحو ذلك ، وضم إلى ذلك ما أخذه من كلام

أبى زيد الدبوسي وغيره في القياس ونحوه . وأما في الكلام فطريقته طريقة شيخه

دون القاضي أبى بكر .

وأما شيخه أبو المعالي فمادته الكلامية أكثر من كلام القاضي أبى بكر ونحوه

واستمد من كلام أبى هاشم الجبائي ، على مختارات له . وكان قد فسر الكلام

على أبى قاسم الإسكافي . عن أبي إسحاق الأسفرايني . ولكن القاضي هو عندهم

أولى . ولقد خرج عن طريقة القاضي وذويه في مواضع إلى طريقة المعتزلة " .

( 25 ) ومن ألد أعداء الأشعري والأشاعرة : أبو علي الحسن بن علي بن

إبراهيم بن يزداد بن هرمز ، الأهوازي ( 362 - 446 ) وقد ألف في مثالب

الأشعري كتابا ، رماه فيه بكل ما أمكنه ذكره من الامر الشنيع والوصف القبيح ،

كما رمى كبار أصحابه ، وأعلام مذهبه ، وقد نقض عليه كتابه الحافظ ابن عساكر

في كتاب " تبيين كذب المفتري " ص 364 - 420 ومن قوله في ص 398 :

" وأما ما ذكره في حق القاضي أبى بكر بن الباقلاني رحمه الله من أنه كان أجير

الفامي ، وأنه إنما ارتفع قدره بمداخلة السلاطين لا بالعلم - فعين الجهل والتعامي .

وهل ينكر فضل القاضي أبى بكر في العلم والفهم من شم أدنى شمة من العلم ؟

وتصانيفه في الخلق مبثوثة ، وعلومه عنه مستفادة موروثة . وقد كان يدرس المدة

الطويلة في دار السلام ، ويصنف الكتب الجليلة في قواعد الاسلام ، ويؤخذ

عنه علم الفقه على مذهب مالك بن أنس ، وينتفع بدروسه في أصول الدين والفقه

كل مقتبس ، والرحلة من الشرق والغرب ، فقوله في حقه قول من لا يتحاشى من

الكذب " .

والذي حدا بالأهوازي إلى الطعن في الأشعري ومتابعيه ، أنه كان مشبها مجسما

يقول بالظاهر ، ويذهب مذهب السالمية ، وهي فرقة من المشبهة ، يقولون : إن الله

سبحانه يرى في صورة آدمي ، وإنه يقرأ على لسان كل قارئ ، وإنهم إذا سمعوا

القرآن من قارئ يرون أنهم يسمعونه من الله . ويعتقدون أن الميت يأكل في قبره