إعجاز القرآن — الصفحة ٠.٦٣

بيان شرف القرآن الكريم ، وأن البحث فيه والكشف عن معانيه من أهم ما يجب على المسلمين ، السبب في خوض الملحدين في أصول الدين وتشكيكهم أهل الضعف ، في كل يقين أقوال الملاحدة في القرآن موازنة بعض الجهال القرآن بالشعر وتفضيله الشعر على القرآن

قوله ، وأجمعوا على تضليله ، وشنعوا عليه ، وحذروا سلاطينهم من فتنته ، ونهوا

عوامهم عن الدنو إليه والاخذ عنه ، فأقصته الملوك وشردته عن بلاده " . وكالحافظ

الذهبي الذي قال عنه في سير أعلام النبلاء : " لم يتأدب مع الأئمة في الخطاب ،

بل فجج العبارة ، وسب وجدع ، فكان جزاؤه من جنس فعله ، بحيث إنه أعرض

عن تصانيفه جماعة من الأئمة وهجروها ، ونفروا منها ، وأحرقت في وقته "

وإذا كان ذلك كذلك فيجب ألا يلتفت إنسان إلى قول ابن حزم في الباقلاني ،

ولا ينظر بعين الاعتبار إلى طعنه عليه ، وتكفيره له .

( 23 ) قال ابن خلدون : عبد الرحمن بن محمد ( 732 - 808 ) في مقدمته ،

في أثناء حديثه في فصل علم الكلام ص 465 : " . . وكثر أتباع الشيخ أبى الحسن

الأشعري ، واقتفى طريقته من بعده تلاميذه ، كابن مجاهد وغيره ، وأخذ عنهم

القاضي أبو بكر الباقلاني ، فتصدر للإمامة في طريقتهم وهذبها ، ووضع المقدمات

العقلية التي تتوقف عليها الأدلة والانظار ، وذلك مثل إثبات الجوهر الفرد والخلاء ،

وأن العرض لا يقوم بالعرض ، وأنه لا يبقى زمانين ، وأمثال ذلك مما تتوقف عليه

أدلتهم ، وجعل هذه القواعد تبعا للعقائد الإيمانية في وجوب اعتقادها ، لتوقف

تلك الأدلة عليها وأن بطلان الدليل يؤذن ببطلان المدلول . وحملت هذه الطريقة ،

وجاءت من أحسن الفنون النظرية والعلوم الدينية ، إلا أن صور الأدلة تعتبر بها

الأقيسة ، ولم تكن حينئذ ظاهرة في الملة ، ولو ظهر منها بعض الشئ ، فلم يأخذ

به المتكلمون ، لملابستها للعلوم الفلسفية المباينة للعقائد الشرعية بالجملة ، فكانت

مهجورة عندهم لذلك . ثم جاء بعد القاضي أبى بكر الباقلاني إمام الحرمين أبو المعالي ،

فأملى في الطريقة كتاب الشامل ، وأوسع القول فيه ، ثم لخصه ، في كتاب الارشاد ،

واتخذه الناس إماما لعقائدهم . " .

( 24 ) قال ابن تيمية في كتاب " بغية المرتاد " ص 107 في معرض حديثه

عن مصادر معارف أبى حامد الغزالي ( 450 - 505 ) وأستاذه أبى المعالي الجويني ،

إمام الحرمين ( 419 - 478 ) - : " وأبو حامد مادته الكلامية من كلام شيخه

في " الارشاد " و " الشامل " ونحوهما ، مضموما إلى ما تلقاه من القاضي أبى بكر