إعجاز القرآن — الصفحة ٠.٦٢

بيان شرف القرآن الكريم ، وأن البحث فيه والكشف عن معانيه من أهم ما يجب على المسلمين ، السبب في خوض الملحدين في أصول الدين وتشكيكهم أهل الضعف ، في كل يقين أقوال الملاحدة في القرآن موازنة بعض الجهال القرآن بالشعر وتفضيله الشعر على القرآن

إذ هو صفة لله تعالى ، قديم غير مخلوق . وكذلك نقول : إنه مقروء بألسنتنا ،

نتلو بها على الحقيقة ، لكن نعلم أن زيدا القارئ غير عمرو القارئ ، وأن لسان

زيد غير لسان عمرو ، وأن قراءة زيد غير قراءة عمرو ، ولكن المقروء لزيد هو

المقروء لعمرو ، شئ واحد لا يختلف ولا يتغير ، بل هو كلام الله القديم الذي

ليس بمخلوق ولا يجوز عليه صفات الخلق . وهذا كما قال تعالى : ( أنما أنزل

بعلم الله ) يعلمه زيد بعلمه ، ويعلمه عمرو بعلمه ، ويعبده زيد بعبادته ، ويعبده

عمرو بعبادته ، ويدعوه زيد بدعائه ، ويدعوه عمرو بدعائه ، ويذكره زيد بذكره ،

ويذكره عمرو بذكره ، ويسبحه زيد بتسبيحه ، ويسبحه عمرو بتسبيحه ، فزيد

غير عمرو ، وذكره غير ذكر عمرو ، وعبادته غير عبادة عمرو ، ولكن المعبود

لهذا هو المعبود لهذا ، والمذكور لهذا هو المذكور لهذا ، والمسبح لهذا هو المسبح

لهذا ، والله تعالى هو القديم الواحد الذي ليس كمثله شئ ، وهو السميع البصير " .

وقوله ص 83 ، 85 : " ويحب أن يعلم أن كلام الله تعالى مسموع لنا

على الحقيقة ، لكن بواسطة ، وهو القارئ . . ويجب أن يعلم أن كلام الله تعالى

منزل على قلب النبي صلى بالله عليه وسلم ، نزول إعلام وإفهام ، لا نزول حركة

وانتقال " ، و " أن جبريل عليه السلام علم كلام الله وفهمه ، وعلمه الله النظم

العربي الذي هو قراءته ، وعلم هو القراءة نبينا ، صلى الله عليه وسلم ، وعلم النبي

صلى الله عليه وسلم أصحابه ، ولم يزل ينقل الخلف عن السلف ذلك ، إلى أن اتصل

بنا فصرنا نقرأ بعد أن لم نكن نقرأ " .

ويستبين من سائر هذه النصوص أن ابن حزم لم يكن أمينا في نقله ، ولا صادقا

في قوله ، وإنما خان أمانة العلم ، وكذب فيما ادعاه على الباقلاني والأشاعرة ، ليتسنى

له تكفيرهم ، وسبهم بما يرضى نفسه الظامئة إلى الطعن والسباب . وقد عرف ذلك

عنه ، حتى قال فيه ابن العريف : " كان لسان ابن حزم وسيف الحجاج

شقيقين " وسجل عليه ذلك المؤرخون له ، كابن خلكان ، الذي يقول في وفيات

الأعيان : " وكان كثير الوقوع في العلماء المتقدمين ، لا يكاد يسلم أحد من

لسانه ، فنفرت عنه القلوب ، واستهدف لفقهاء وقته ، فتمالئوا على بغضه ، وردوا