إعجاز القرآن — الصفحة ٠.٥٩

بيان شرف القرآن الكريم ، وأن البحث فيه والكشف عن معانيه من أهم ما يجب على المسلمين ، السبب في خوض الملحدين في أصول الدين وتشكيكهم أهل الضعف ، في كل يقين أقوال الملاحدة في القرآن موازنة بعض الجهال القرآن بالشعر وتفضيله الشعر على القرآن

ابن حزم في الفصل 4 / 225 : " ومن العجب أن هذا النذل الباقلاني قطع بأن

داود خالف الاجماع في قوله بإبطال القياس ، أفلا يستحى هذا الجاهل من أن

يصف العلماء بصفته ، مع عظيم جهله ؟ ولكن من يضلل الله فلا هادي له "

ومما أحفظه عليه أيضا ، وأرث نار عداوته في صدره ، أنه كان لا يعبأ

بالظاهرية ، ولا يعدهم من العلماء ، وقد نقل شيخ الأزهر الشيخ حسن العطار ،

( المتوفى سنة 1250 ) في حاشيته على شرح الجلال المحلى على جمع الجوامع

2 / 221 - أن أبا إسحاق الأسفراييني قال : " كل مسلك يختص به أصحاب

الظاهر عن القياسيين ، فالحكم بحسبه منقوض ، وبحق قال حبر الأصول القاضي

أبو بكر : إني لا أعدهم من علماء الأمة ، ولا أبالي بخلافهم ولا وفاقهم " .

ولست أربد أن أقبس هنا سائر ما أورده من قول ، وما نحله من رأى ،

ثم أبين ما صنعه فيه من تحريف كلمه عن مواضعها ، ولى عباراته عن معانيها ،

وقطع مقدماته عن نتائجها ، وأخذه من ظاهر لفظه ما يتفق وهوى نفسه ، ويتسق

وما يريد أن يلزمه من إلزامات شائنة ، تذهب بسمعته ومكانته . لست أريد ذلك

لان بيانه يحتاج إلى بسط وإطناب لا سبيل إليهما في هذا المقام . ولكني أذكر

من ذلك ما لا مناص من ذكره ، وهو ما يتعلق بقوله في القرآن .

قال ابن حزم في معرض حديثه عن الأشاعرة 4 / 221 : " ومن شنعهم

قول هذا الباقلاني في كتابه المعروف بالانتصار في القرآن ، إن تقسيم آيات القرآن ،

وترتيب مواضع سوره ، شئ فعله الناس وليس هو من عند الله ، ولا من أمر رسول الله ،

صلى الله عليه وسلم . فقد كذب هذا الجاهل وأفك ، أتراه ما سمع قول الله تعالى :

( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ) وقول رسول الله صلى الله

عليه وسلم ، في آية الكرسي : وآية الكلالة ، والخبر : أنه عليه السلام كان يأمر

إذا نزلت آية كذا ، أن تجعل في سورة كذا ، وموضع كذا . ولو أن الناس رتبوا

سوره ، لما تعدوا أحد وجوه ثلاثة : . إما أن يرتبوها على الأول فالأول نزولا ، أو

الأطول فما دونه ، أو الأقصر فما فوقه . فإذا ليس ذلك كذلك ، فقد صح أنه أمر

رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، الذي لا يعارض ، عن الله عز وجل ، لا يجوز

غير ذلك أصلا " .