إعجاز القرآن — الصفحة ٠.٥٨

بيان شرف القرآن الكريم ، وأن البحث فيه والكشف عن معانيه من أهم ما يجب على المسلمين ، السبب في خوض الملحدين في أصول الدين وتشكيكهم أهل الضعف ، في كل يقين أقوال الملاحدة في القرآن موازنة بعض الجهال القرآن بالشعر وتفضيله الشعر على القرآن

الأنبياء ، صلوات الله عليهم ، لا تبطل ولا تنخرم بخروجهم عن الدنيا وانتقالهم

. إلى دار الآخرة ، بل حكمهم في حال خروجهم من الدنيا كحكمهم في حالة

نومهم ، وحالة اشتغالهم إما بأكل أو شرب ، أو قضاء وطر . والدليل عليه : أن

حقيقة النبوة لو كانت ثابتة لهم في حالة اشتغالهم بأداء الرسالة ، دون غيرها من

الحالات - لكانوا في غيرها من الأحوال غير موصوفين بذلك . وقد غلط من

نسب إلى المحققين من الموحدين - إبطال نبوة الأنبياء عليهم السلام بخروجهم من

دار الدنيا . وليس ذلك بصحيح ، لان مذهب المحققين ، أن الرسول ما استحق

شرف الرسالة بتأدية الرسالة ، وإنما صار رسولا ، واستحق شرف الرسالة والنبوة ،

بقول مرسله - وهو الله تعالى - : أنت رسولي ونبيي ، وقول الله تعالى قديم لا يزول

ولا يتغير . والدليل على صحة هذا أيضا : أنه صلى الله عليه وسلم ، سئل فقيل له :

متى كنت نبيا ؟ فقال : " كنت نبيا وآدم بين الماء والطين " فحاصل الجواب

في هذا : أن شرف النبوة وكمال المنصب ثابت للأنبياء ، صلوات الله عليهم أجمعين

الآن حسب ما كان ثابتا لهم في حال الحياة ، لم ينثلم ولم ينتقض ، سواء نسخت

شرائعهم أو لم تنسخ . ومن راجع نفسه ، ولم يغالط حسه ، عرف وتحقق أن

النبي ، صلى الله عليه وسلم ، الآن لم يخاطب شفاها ، ولا يأمرهم ، ولا يكلمهم

من غير واسطة ، لكن حكم شريعته وصحة نبوته ، ثابت لم ينتقض لأجل خروجه

من الدنيا ، ولم تزل مرتبته ، ولا انخرمت رسالته ، ولا بطلت معجزته . فاعلم ذلك

وتحققه " .

ولست أدرى : كيف يقرأ ابن حزم كلام الباقلاني هذا في كتابه هذا ،

ثم يستسيغ ضميره أن يزعم بعد ذلك أن الأشاعرة قالوا هذه المقالة الخبيثة ، مع

قوله : إن الباقلاني كبيرهم ؟ حقا إن هذا لشئ عجاب !

وما أكثر التهم التي ألصقها ابن حزم بالأشاعرة إلصاقا ، وما أوفر عبارات

القذف والسباب التي قذفهم بها وسبهم ، والتي بلغت أقصى حدود الإفحاش

والإقذاع ، وقد اختص الباقلاني منها بأعظم قسط ، وأجزل نصيب . ولعل مرد ذلك

إلى أن الباقلاني قد نقد داود الظاهري ( 200 - 270 ) ، كما يشعر بذلك قول