إعجاز القرآن — الصفحة ٠.٥٦

بيان شرف القرآن الكريم ، وأن البحث فيه والكشف عن معانيه من أهم ما يجب على المسلمين ، السبب في خوض الملحدين في أصول الدين وتشكيكهم أهل الضعف ، في كل يقين أقوال الملاحدة في القرآن موازنة بعض الجهال القرآن بالشعر وتفضيله الشعر على القرآن

ويتلاقون متخادعين ، ويصنفون متحاملين ، جذ الله عروقهم ، واستأصل

شأفتهم ، وأراح البلاد والعباد منهم ، فقد عظمت البلوى بهم ، وعظمت آفاتهم

على صغار الناس وكبارهم ، ودب داؤهم ، وعسر دواؤهم ، وأرجو ألا أخرج من

الدنيا حتى أرى بنيانهم متضعضعا ، وساكنه متجعجعا " .

وقد يكون أبو حيان مدفوعا إلى تلك العداوة بتأثير العداوة بين الباقلاني وبين

أستاذه أبى سليمان المنطقي من جهة ، وبينه وبين أبى أحمد الأسفراييني من جهة

أخرى ، وكلاهما له في نفس أبى حيان منزلة سامية ، وإجلال بالغ .

ومهما يكن من أمر عداوة أبى حيان للباقلاني ، وأيا كان مبعثها ومأتاها ،

فلا مراء في أنه قد ظلمه ظلما مبينا ، إذ نسبه إلى طائفة الخرمية ، وهو منها برئ

براءة الذئب من دم ابن يعقوب .

( 22 ) وثالثه الأثافي التي رمى بها الباقلاني ، تلك الأقوال المنكرة التي قالها

عنه ابن حزم الظاهري ( 384 - 456 ) في كتاب : " الفصل في الملل والأهواء

والنحل " فهو عنده : " كافر أصلع الكفر ! مشرك يقدح في النبوات ! ملحد خبيث

المذهب ملعون ، يلحد في أسماء الله ، ويخالف القرآن ويكذب الله ! نذل يوجب

الشك في الله وفى صحة النبوة ! مظلم الجهالة ، من أهل الضلالة ، ممرور فاسق

أحمق ، يكيد للاسلام ويسخف به ! قد صدق فيه قول القائل :

شهدت بأن ابن المعلم هازل * بأصحابه والباقلاني أهزل

وما الجعل الملعون في ذاك دونه * وكلهم في الإفك والكفر منزل "

هذه بعض أقوال ابن حزم في الباقلاني ، نقلتها بألفاظها كما أثبتها في مواضع

مختلفة من كتابه .

ولو صدق بعض هذه الأقوال عليه لوجب على المسلمين البراءة منه ، ونبذ

كتبه ، وعده في طليعة أعداء الاسلام ، فكيف إذا صدقت كلها ؟ !

ويجدر بنا - قبل أن نعرض للحكم عليها - أن نتبين : هل كان ابن حزم

نزيها في حكمه ، منصفا في قوله ، أمينا في نقله ، سليم الصدر من دواعي الهوى

والعصبية ؟ أم كان غير ذلك ؟