إعجاز القرآن — الصفحة ٠.٤٧

بيان شرف القرآن الكريم ، وأن البحث فيه والكشف عن معانيه من أهم ما يجب على المسلمين ، السبب في خوض الملحدين في أصول الدين وتشكيكهم أهل الضعف ، في كل يقين أقوال الملاحدة في القرآن موازنة بعض الجهال القرآن بالشعر وتفضيله الشعر على القرآن

من المؤمنين - كل ذلك حق وصدق ، يجب الايمان والقطع به ، لان جميع

ذلك غير مستحيل في العقل " .

ولقد نقل ابن قيم الجوزية في كتاب " اجتماع الجيوش الاسلامية ، على غزو

المعطلة والجهمية " أقوالا من كتب الباقلاني في صفات الله ، ختمها بقوله

ص 120 : " ذكر قوله في رسالة الحرة . قال في كلام ذكره في الصفات : إن له

وجها ويدين ، وإنه ينزل إلى سماء الدنيا . ثم قال ، وإنه استوى على عرشه ،

فاستولى على خلقه . ففرق بين الاستواء الخاص ، والاستيلاء العام " .

وما أشار إليه ابن قيم الجوزية من قول الباقلاني في الوجه واليدين ، والاستواء

على العرش مذكور في رسالة الحرة المسماة بالإنصاف ص 21 ، 22 ونص

عبارته في ذلك : " . . وأخبر الله أنه ذو الوجه الباقي بعد تقضى الماضيات .

واليدين اللتين نطق بإثباتهما القرآن . وأنهما ليستا جارحتين ، ولا ذوي صورة

وهيئة . وأن الله جل ثناؤه مستو على العرش ، ومستول على جميع خلقه ، كما قال

تعالى : " الرحمن على العرش استوى " . بغير مماسة وكيفية ، ولا مجاورة ،

وأنه في السماء إله وفى الأرض إله ، كما أخبر بذلك "

وقد نقل منها ابن قيم الجوزية في كتاب تهذيب سنن أبي داود 7 / 103 وذلك

قوله : " وقال أبو بكر بن الطيب المالكي الأشعري في رسالته المشهورة التي

سماها " رسالة الحرة " وأن الله سبحانه مريد ، كما قال : ( فعال لما يريد ) وقال :

( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ) وقال : ( إنما قولنا لشئ إذا أردناه

أن نقول له : كن فيكون ) وأن الله مستو على عرشه ومستول على جميع خلقه ،

كما قال : ( الرحمن على العرش استوى ) بغير مماسة ولا كيفية ولا مجاورة " وما نقله

ابن قيم الجوزية موجود بنصه في رسالة الحرة المطبوعة باسم الانصاف ص 22 .

وهذا دليل آخر يؤيد ما ذهبت إليه من أن كتاب " الانصاف " إنما هو

" رسالة الحرة "

( 17 ) كتاب : " التقريب والارشاد " في أصول الفقه . قال القاضي عياض :

إنه كتاب كبير . وذكره أبو المظفر الأسفراييني في كتاب التبصير ص 119 ،