إعجاز القرآن — الصفحة ٠.٤٤

بيان شرف القرآن الكريم ، وأن البحث فيه والكشف عن معانيه من أهم ما يجب على المسلمين ، السبب في خوض الملحدين في أصول الدين وتشكيكهم أهل الضعف ، في كل يقين أقوال الملاحدة في القرآن موازنة بعض الجهال القرآن بالشعر وتفضيله الشعر على القرآن

أحد من علماء النسب ، وكان باطنيا خبيثا ، حريصا على إزالة ملة الاسلام

أعدم الفقه والعلم ، ليتمكن من إغراء الخلق ، وجاء أولاده أسلوبه ، وأباحوا الخمر

والفروج ، وأشاعوا الرفض ، وبثوا دعاة فأفسدوا عقائد جبال الشام ، كالنصيرية

والدروزية . وكان القداح كاذبا محترفا ، وهو أصل دعاة القرامطة "

وقد أشار إلى هذا الكتاب السيوطي ، في حسن المحاضرة 2 / 28 ، والسبكي

في طبقات الشافعية 4 / 192 ، أثناء في ترجمته لنجم الدين الخبوشاني ، المتوفى سنة

587 والذي كان على يده خراب بيت العبيديين الرافضة ، الذين يزعمون أنهم

فاطميون . وأشار إليه ابن البطليوسي في الانتصار 47 وابن تيمية في الرد على

المنطقيين ص 142

( 13 ) كتاب : " الايجاز " . ذكره أبو عذبة في كتاب " الروضة البهية ،

فيما بين الأشاعرة والماتريدية " ، ثلاث مرات ، قال في أولاها ص 18 : إن القاضي

أبا بكر ذكر في كتاب الايجاز أن المحبة والإرادة ، والمشيئة والإشاءة ، والرضى

والاختيار ، كلها بمعنى واحد ، كما أن العلم والمعرفة شئ واحد . وقال في الثانية

ص 35 : إنه يقول في هذا الكتاب : إن أحكام الدين على ثلاثة أضرب : ضرب

لا يعلم إلا بالدليل العقلي : كحدوث العالم وإثبات محدثه ، وما هو عليه من صفاته

المتوقف عليها بالفعل ، كقدرته تعالى وإرادته ، وعلمه وحياته ، ونبوة رسله . وضرب

لا يعلم إلا من جهة الشرع ، وهو الاحكام المشروعة ، من الواجب والحرام

والمباح . وضرب يصح أن يعلم تارة بدليل العقل ، وتارة بالسمع ، نحو الصفات

التي لا تتوقف على العقل ، كالسمع له تعالى والبصر والكلام ، والعلم بجواز رؤيته

تعالى ، وجواز الغفران للمذنبين ، وما أشبه ذلك . وقال في الثالثة ص 58 : إن

القاضي أبا بكر ذكر في كتاب الايجاز أن نبينا صلى الله عليه وسلم معصوم

فيما يؤديه عن الله تعالى : وكذا سائر الأنبياء ، وأن الصغيرة تجوز على الأنبياء

بعد الوحي مطلقا ، لا على سبيل السهو وحده .

( 14 ) كتاب : " الإبانة عن إبطال مذهب أهل الكفر والضلالة " . وقد

نقل منه ابن تيمية : في " رسالة الفتوى الحموية الكبرى " ص 76 ، 77 وابن قيم

الجوزية في كتاب " اجتماع الجيوش الاسلامية ، على غزو المعطلة والجهمية " ص 120