إعجاز القرآن — الصفحة ٠.٤٠

بيان شرف القرآن الكريم ، وأن البحث فيه والكشف عن معانيه من أهم ما يجب على المسلمين ، السبب في خوض الملحدين في أصول الدين وتشكيكهم أهل الضعف ، في كل يقين أقوال الملاحدة في القرآن موازنة بعض الجهال القرآن بالشعر وتفضيله الشعر على القرآن

من فساد النظم ، ودخول اللحن فيه ، وركاكة التكرار ، وقلة البيان ، وتأخير المقدم

وتقديم المؤخر ، إلى غير ذلك من وجوه مطاعنهم . وذكر جمل مما روى من الحروف

الزائدة ، والقراءات المخالفة لمصحف الجماعة ، والإبانة عن وهاء نقل ذلك وضعفه

وأن الحجة لم تقم بشئ منه . وعرفت ما وصفتموه من كثرة استضرار الضعفاء

بتمويههم ، وعظم موقع الاستبصار والانتفاع بنقض شبههم . ونحن بحول الله

وعونه نأتى في ذلك بجمل تزيل الريب والشبهة ، وتوقف على الواضحة .

ونبدأ بالكلام في نقل القراءات ، وقيام الحجة به ، ووصف توفر همم الأمة

على نقله وحياطته ، ثم نذكر ابتداء أبى بكر ، رضي الله عنه ، لجمعه على ما أنزل

عليه ، بعد تفرقه في المواضع التي كتب فيها ، وفى صدور خلق حفظوا جميعه ،

وخلق لم يحيطوا بحفظ جميعه ، واتباع عمر رضي الله عنه والجماعة له على ذلك

وصوابه فيما صنعه ، وسبقه إلى الفضيلة به ، والسبب الموجب لذلك .

ثم نذكر جمع عثمان رضي الله عنه - الناس على مصحف واحد ، وحرف

زيد بن ثابت ، ونبين أنه لم يقصد في ذلك قصد أبى بكر في جمع القرآن في صحيفة

واحدة على ترتيب ما أوحى به ، إذ كان ذلك أمرا قد استقر وفرغ منه قبل أيامه .

ونبين صواب عثمان رضي الله عنه في جمع الناس على حرف ، وحظره ومنعه لما عداه

من القراءات ، وأن الواجب على كافة الناس اتباعه ، وحرام عليهم - بعد - قراءة

القرآن بالأحرف والقراءات التي حظرها عثمان ومنع منها ، وأن له أخذ المصاحف

المخالفة لمصحفه ، ومطالبة الناس بها ، ومنعهم من نشرها والنظر فيها .

ونذكر ما يتعلق به من ادعاء نقصان القرآن ، وتغيير نظمه وتحريفه - من

الروايات الشاذة الباطلة ، عن عمر وعثمان وعلى وأبى عبد الله بن مسعود ، وما يرويه

قوم من الرافضة في ذلك عن أهل البيت خاصة . ونكشف عن تكذب هذه الروايات ،

ونبين أيضا ما خالف فيه عبد الله بن مسعود عثمان والجماعة ، وهل كان ذلك على

جهة الحيطة ، ونسبته إياهم إلى زيادة فيه أو نقصان منه ، أو تغيير لنظمه وما أنزل

عليه ؟ أو التصويب لما فعلوه ، وإن استجاز مع ذلك قراءته والتمسك بحرفه . ونذكر

ما شجر بينه وبين عثمان رضي الله عنه ، ونصف رجوعه إلى مذهب الجماعة