إعجاز القرآن — الصفحة ٣٠٢

كلمة ختامية للباقلاني ، تضمنت وصف القرآن الكريم ، وسرد أنواع البلاغة والبديع التي تحققت فيه ، ثم وصف الشعر والفرق بينهما

جامعة ، ومواعظ نافعة ، وأوامر صادعة ، وقصص مفيدة ، وثناء على ( 1 ) الله عز

وجل بما هو أهله ، وأوصاف كما يستحقه ، وتحميد كما يستوجبه ، وأخبار عن

كائنات في التأتي صدقت ، وأحاديث عن المؤتنف تحققت ، ونواه

/ زاجرة عن القبائح والفواحش ، وإباحة الطيبات ، وتحريم المضار والخبائث ،

وحث على الجميل والاحسان .

تجد فيه الحكمة وفصل الخطاب ، مجلوة عليك في منظر بهيج ،

ونظم أنيق ، ومعرض رشيق ، غير معتاص ( 2 ) على الاسماع ولا متلو ( 3 )

على الافهام ، ولا مستكره في اللفظ ، ولا مستوحش ( 4 ) في المنظر . غريب

في الجنس غير غريب في القبيل ، ممتلئ ماء ونضارة ، ولطفا وغضارة ،

يسرى في القلب كما يسرى السرور ، ويمر إلى مواقعه كما يمر السهم ، ويضئ

كما يضئ الفجر ، ويزخر كما يزخر البحر ، طموح العباب ، جموح على

المتناول المنتاب ، كالروح في البدن ، والنور المستطير في الأفق ،

والغيث الشامل ، والضياء الباهر ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

تنزيل من حكيم حميد ) ( 5 ) .

من توهم أن الشعر يلحظ ( 6 ) شأوه بان ضلاله ، ووضح ( 7 ) جهله ،

إذ الشعر سمت قد تناولته الألسن ، وتداولته القلوب ، وانثالت عليه الهواجس ،

وضرب الشيطان فيه بسهمه ، وأخذ منه بحظه . وما دونه من كلامهم فهو

أدنى محلا ، وأقرب مأخذا ، وأسهل مطلبا ، ولذلك / قالوا : فلان مفحم ،

فأخرجوه مخرج العيب ، كما قالوا : فلان عيي ( 8 ) ، فأوردوه مورد النقص .

* * *

والقرآن كتاب دل على صدق متحمله ، ورسالة دلت على صحة قول

المرسل بها ، وبرهان شهد له برهان الأنبياء ( 9 ) المتقدمين ، وبينة على طريقة من

( 1 ) م : " عن " ( 2 ) س : " متعاص " ( 3 ) كذا في ل ، م . وفى س " ولا مفلق " ( 4 ) س : " ولا متوحش " ( 5 ) سورة فصلت 42 ( 6 ) كذا في ل ، م . وفى س " يلحق " ( 7 ) س ، ك " وصح " ( 8 ) س : " عي " ( 9 ) كذا في ا ، ب ، م . وفى ك ، س " براهين الأولياء "