إعجاز القرآن — الصفحة ٢٩٤

بيان أنه لا يلزم من اختلاف أهل الملة في إعجاز القرآن ، عدم إعجازه

بيان أنه لا يلزم من اختلاف أهل الملة في إعجاز القرآن ، عدم إعجازه

ويجوز أن يكون في مثل هذا خلاف ( 1 ) ، وأن يكون كل واحد ذكر آخر

ما سمع .

* * *

ولو كان القرآن من كلامه ، لكان البون بين كلامه وبينه مثل ما بين

خطبة وخطبة ينشئهما ( 2 ) رجل واحد ، وكانوا يعارضونه ، لأنا قد علمنا أن

القدر الذي بين كلامهم وبين كلام النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج إلى حد

الاعجاز ، ولا يتفاوت التفاوت الكثير ، ولا يخفى كلامه ( 3 ) من جنس أوزان

كلامهم ، وليس كذلك نظم القرآن ، لأنه خارج من جميع ذلك .

فإن قيل : لو كان على ما ادعيتم ، لعرفنا بالضرورة أنه معجز ( 4 ) دون

غيره ؟

قيل : معرفة الفصل بين وزن الشعر [ أو غيره من أوزان الكلام لا يقع ضرورة ،

ويحتاج في معرفة ذوق الشعر ] ( 5 ) ووزنه ، والفرق بينه وبين غيره من الأوزان

يحتاج ( 6 ) إلى نظر وتأمل ، وفكر وروية واكتساب . وإن كان النظم المختلف

الشديد التباين إذا وجد أدرك اختلافه بالحاسة . إلا أن كل وزن وقبيل

إذا أردنا تمييزه من غيره احتجنا فيه ( 7 ) إلى الفكرة والتأمل ( 8 ) .

فإن قيل : لو كان معجزا لم يختلف أهل الملة ( 9 ) في وجه إعجازه ؟

قيل : قد يثبت الشئ دليلا وإن اختلفوا في وجه دلالة البرهان ، كما قد

يختلفون في الاستدلال على حدوث ( 10 ) العالم من الحركة والسكون ، والاجتماع

والافتراق .

/ فأما المخالفون ، فإنه يتعذر عليهم أن يعرفوا أن القرآن كلام الله ، لان

مذهبهم أنه لا فرق بين أن يكون القرآن من قبل الرسول أو من قبل الله عز وجل في

كونه معجزا ، لأنه إن خصه بقدر من العلم لم تجر العادة بمثله ،

( 1 ) م : " اختلاف " ( 2 ) س : " ينشئها " ( 3 ) ج س " كلام " ( 4 ) م " لعرفنا أنه معجز ضرورة " ( 5 ) الزيادة من ا ، م ( 6 ) س " تحتاج إلى " ( 7 ) سقطت من م ( 8 ) ا : " الفكر " ( 9 ) م " الملل " ( 10 ) م " حدث "