إعجاز القرآن — الصفحة ٢٨٤

الرد على من زعم أن البيان قد يتعلم . بيان متى يمكن أن يدعى في كلام البشر الإعجاز ؟ وبيان أنه يمكنهم استدراك كلمة شريفة ، دون نظم نحو السورة ، وأن البلاغة لا تتبين بأقل من مقدار السورة أو أطول آية

بيان أن كل ما لا يضبط حده ، ولا يقدر قدره - كالاستعارة والبيان - يتعين الإعجاز به ، وأن كل ما يمكن تعلمه ، ويستدرك أخذه - كالسجع والتجنيس والتطبيق - لا يجب أن يطلب وقوع الإعجاز به

الرد على من زعم أن البيان قد يتعلم . بيان متى يمكن أن يدعى في كلام البشر الإعجاز ؟ وبيان أنه يمكنهم استدراك كلمة شريفة ، دون نظم نحو السورة ، وأن البلاغة لا تتبين بأقل من مقدار السورة أو أطول آية

وأما " الفواصل " فقد بينا أنه يصح أن يتعلق بها الاعجاز ، وكذلك قد بينا

في المقاطع والمطالع نحو هذا ، وبينا في " تلاؤم " الكلام ما سبق : من صحة تعلق

الاعجاز به .

/ والتصرف في " الاستعارة " البديعة يصح أن يتعلق به الاعجاز ، كما يصح مثل

ذلك في حقائق الكلام ، لان البلاغة في كل واحد من البابين تجرى مجرى واحدا

وتأخذ مأخذا مفردا .

* * *

وأما " الايجاز والبسط " فيصح أن يتعلق بهما الاعجاز ( 1 ) ، كما يتعلق بالحقائق .

* * *

و " الاستعارة " و " البيان " في كل واحد منهما ما لا ( 2 ) يضبط وحده ، ولا يقدر

قدره ، ولا يمكن التوصل إلى ساحل بحره بالتعلم ، ولا يتطرق إلى غوره

بالتسبب ، وكل ما يمكن تعلمه ، ويتهيأ تلقنه ، ويمكن تحصيله ( 3 ) ، ويستدرك أخذه - فلا يجب أن يطلب وقوع الاعجاز به .

ولذلك قلنا : إن " السجع " ما ليس يلتمس فيه الاعجاز ، لان ذلك أمر محدود ،

وسبيل مورود ، ومتى تدرب الانسان به واعتاده لم يستصعب عليه أن يجعل

جميع كلامه منه .

وكذلك " التجنيس " و " التطبيق " متى أخذ أخذهما ( 4 ) وطلب وجههما ،

/ استوفى ما شاء ، ولم يتعذر عليه أن يملأ خطابه منه ، كما أولع بذلك أبو تمام

والبحتري ، وإن كان البحتري أشغف بالمطابق ، وأقل طلبا للمجانس .

فإن قال قائل : هلا قلت : إن هذين البابين يقع فيهما مرتبة عالية ، لا يوصل

إليها بالتعلم ، ولا تملك بالتعمل ، كما ذكرتم في البيان وغير ذلك ؟

قلنا : لو عمد إلى كتاب " الأجناس " ، ونظر في كتاب " العين " ، لم

يتعذر عليه التجنيس الكثير .

فأما " الاطباق " فهو أقرب منه ، وليس كذلك البيان والوجوه التي رأينا الاعجاز

فيها ، لأنها لا تستوفى بالتعلم .

( 1 ) س : " إعجاز " ( 2 ) م " منهما لا يضبط " ( 3 ) كذا في ا ، م . وفى ك ، س " تخليصه " . ( 4 ) كذا في ا ، م . وفى س ، ك " أخذ أحدهما " .