إعجاز القرآن — الصفحة ٢٦٠

فصل : في أنه هل يعلم إعجاز القرآن ضرورة ؟ أو استدلالا ؟ وأنه استدلالي في حق الأعجمي ، ضروري في حق المحيط بمذاهب العربية ، وغرائب الصنعة

/ فصل

فيما يتعلق به الاعجاز

إن قال قائل : بينوا لنا ما الذي وقع التحدي إليه ؟ أهو الحروف المنظومة ؟

أو الكلام القائم بالذات ؟ أو غير ذلك ؟

قيل : الذي تحداهم به : أن يأتوا بمثل الحروف التي هي نظم القرآن ، منظومة

كنظمها ، متتابعة كتتابعها ، مطردة كاطرادها ، ولم يتحدهم إلى أن يأتوا

بمثل الكلام القديم الذي لا مثل له .

وإن كان كذلك فالتحدي واقع إلى أن يأتوا بمثل الحروف المنظومة ، التي هي

عبارة عن كلام الله تعالى في نظمها وتأليفها ، وهي حكاية لكلامه ، ودلالات

عليه ، وأمارات ( 1 ) له ، على أن يكونوا مستأنفين لذلك ، لا حاكين بما أتى به النبي

صلى الله عليه وسلم .

ولا يجب أن يقدر مقدر أو يظن ظان أنا حين قلنا : إن القرآن معجز ،

وأنه ( 2 ) تحداهم إلى أن يأتوا بمثله - أردنا غير ما فسرناه ، من العبارات عن

الكلام القديم القائم بالذات .

وقد بينا قبل هذا أنه لم يكن ذلك معجزا ، لكونه عبارة عن / الكلام ( 3 ) القديم ،

لان التوراة والإنجيل عبارة عن الكلام ( 4 ) القديم ، وليس ذلك بمعجز في النظم

والتأليف . وكذلك ما دون الآية - كاللفظة - عبارة عن كلامه ، وليست بمنفردها

بمعجزة .

وقد جوز بعض أصحابنا : أن يتحداهم إلى مثل كلامه القديم القائم بنفسه !

والذي عول عليه مشايخنا ما قدمنا ذكره ، وعلى ذلك أكثر مذاهب

الناس .

( 1 ) م : " ودلالة . . . وأمارة " ( 2 ) س : " فإنه " ( 3 ) م ، ك : " كلام " ( 4 ) ك ، م : " كلام "