إعجاز القرآن — الصفحة ٢٥٦

نقل الفراء عن العرب : متى يسمى الشعر يتيما ، أو نتفة ، أو قطعة ، أو قصيدا ؟

بيان أن الإعجاز يتفاوت ظهورا وغموضا ، بسبب اختلاف حال الكلام

نقل الفراء عن العرب : متى يسمى الشعر يتيما ، أو نتفة ، أو قطعة ، أو قصيدا ؟

فإن ادعى ملحد ، أو زعم زنديق ، أنه لا يقع العجز عن الاتيان بمثل

السور القصار أو الآيات بهذا المقدار !

قلنا له : إن الاعجاز قد حصل بما بيناه ، وعرف بما وقفنا عليه ( 1 ) من

عجز العرب عنه .

ثم فيه شئ آخر ، وهو : أن هذا سؤال لا يستقيم للملحد ( 2 ) ، لأنه يزعم

أنه ليس في القرآن كله إعجاز ، فكيف يجوز أن نناظره على تفصيله ( 3 ) ؟ !

وإذا ثبت لنا معه إعجازه في السور الطوال ، قامت الحجة عليه ، وثبتت

المعجزة ، ولا معنى لطلبه لكثرة الأدلة والمعجزات . ونحن نعلم أن ( 4 ) إعجاز البعض

بما بيناه ، والبعض الآخر بأنه ( 5 ) إذا ثبت الأصل لم يبق بعد ذلك إلا قولنا ، لأنا

عرفنا في البعض ( 6 ) الاعجاز بما بينا ، ثم عرفنا في الباقي بالتوقيف ،

ونحو ذلك .

وليس بممتنع اختلاف حال الكلام ، حتى يكون الاعجاز على بعضه أظهر ،

وفى بعضه أغمض ، ومن آمن ببعض دون بعض كان مذموما ، على ما قال الله

تعالى : ( أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ) ( 7 ) وقال : ( وننزل من

القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ) ( 8 ) فظاهره عند بعض أهل التأويل

كالدليل على أن الشفاء ( 9 ببعضه أوقع ، وإن كنا نقول : إنه يدل على أن

الشفاء 9 ) في جميعه .

واعلم أن الكلام يقع فيه الأبلغ والبليغ ، ولذلك كانوا يسمون الكلمة :

" يتيمة " ، ويسمون البيت الواحد : " يتيما " ( 10 ) .

سمعت إسماعيل بن عباد ( 11 ) يقول : سمعت أبا بكر بن مقسم ( 12 ) يقول :

( 1 ) م : " بما وصفناه من " ( 2 ) م : " للملحدة " ( 3 ) م : " على تفضله " ( 4 ) م : " نعلم إعجاز " ( 5 ) م : " لأنه " ( 6 ) م : " في بعض " ( 7 ) سورة البقرة 85 ( 8 ) سورة الإسراء 82 ( 9 - 9 ) ما بين الرقمين ساقط من م ( 10 ) م : " بيتا " . ( 11 ) س : " عبادة " وقد توفى الصاحب إسماعيل بن عباد سنة خمس وثمانين وثلاثمائة ، كما في وفيات الأعيان 1 / 290 ( 12 ) اسمه محمد بن الحسن بن يعقوب ، ولد سنة 265 ومات سنة 345 راجع ترجمته في معجم الأدباء 18 / 150 - 154 وبغية الوعاة ص 36 وتاريخ بغداد 2 / 206 - 208