إعجاز القرآن — الصفحة ٢٥٥

بيان الباقلاني أن زعم الملاحدة أنه لا يقع العجز عن الإتيان بسورة قصيرة أو آيات بقدرها ، يخالفه الواقع ، ولا يستقيم مع زعمهم أن ليس في القرآن كله إعجاز

بيان الباقلاني أن زعم الملاحدة أنه لا يقع العجز عن الإتيان بسورة قصيرة أو آيات بقدرها ، يخالفه الواقع ، ولا يستقيم مع زعمهم أن ليس في القرآن كله إعجاز

وهل تعرفون إعجاز كل قدر من القرآن بلغ الحد الذي قدرتموه بمثل ما تعرفون به

إعجاز سورة البقرة ونحوها ؟

فالجواب : أن [ شيخنا ] ( 1 ) أبا الحسن الأشعري ، رحمه الله ( 2 ) ، أجاب

عن ذلك : بأن كل سورة قد علم كونها معجزة بعجز العرب عنها .

وسمعت بعض الكبراء من أهل هذا الشأن ، يقول : إن ذلك يصح أن يكون

علم ذلك توقيفا .

والطريقة الأولى أسد . وليس هذا الذي ذكرناه أخيرا بمناف له ، لأنه / لا يمتنع

أن يعلم إعجازه بطرق مختلفة تتوافى عليه وتجتمع فيه .

واعلم أن تحت اختلاف هذه الأجوبة ضربا من الفائدة .

لان الطريقة الأولى تبين أن ما علم به كون جميع القرآن معجزا - موجود في

كل سورة ، صغرت أو كبرت ، فيجب أن يكون الحكم في الكل واحدا .

والطريقة الأخيرة تتضمن تعذر معرفة إعجاز القرآن بالطريقة التي سلكناها

في كتابنا ( 3 ) من التفصيل الذي بينا ، فيما تعرف به في الكلام الفصاحة ، وتتبين

به ( 4 ) البلاغة ، حتى يعلم ذلك بوجه ( 5 ) آخر ، فيستوي في هذا القدر البليغ وغيره

في أن لا يعلمه معجزا حتى يستدل به من وجه آخر سوى ما يعلمه البلغاء من

التقدم في الصنعة ، وهذا غير ممتنع .

ألا ترى أن الاعجاز في بعض السور والآيات أظهر ، وفى بعضها أغمض

[ وأدق ؟ فلا يفتقر البليغ ] ( 6 ) في النظر في حال بعضها إلى تأمل كثير ، ولا بحث

شديد ، حتى يتبين له الاعجاز .

ويفتقر في بعضها إلى نظر دقيق وبحث لطيف ، حتى يقع على الجلية ،

ويصل إلى المطلب .

/ ولا ( 7 ) يمتنع أن يذهب عليه الوجه في بعض السور ، فيحتاج أن يفزع فيه إلى

إجماع أو توقيف ، أو ما علمه من عجز العرب قاطبة عنه .

( 1 ) الزيادة من م ( 2 ) م : " رحمة الله عليه " ( 3 ) س : " في بناء من التفصيل " ( 4 ) س ، ك : " فيه " ( 5 ) م : " توجه " ( 6 ) الزيادة من ا ، ب ، م ، ك وفى س " أغمض وقد لا يحتاج في النظر " ( 7 ) م : " فلا "