إعجاز القرآن — الصفحة ٢٥١

فصل : في التحدي ، وبيان أنه قد يكون ضروريا في معرفة كون القرآن معجزا ، وقد يكون استدلاليا

فصل : في التحدي ، وبيان أنه قد يكون ضروريا في معرفة كون القرآن معجزا ، وقد يكون استدلاليا

/ فصل

في التحدي

يجب أن تعلم أن من حكم المعجزات إذا ظهرت على الأنبياء أن : يدعوا

فيها أنها من دلالتهم وآياتهم ، لأنه لا يصح بعثة النبي من غير أن يؤتى دلالة ،

ويؤيد بآية ، لان النبي لا يتميز من الكاذب بصورته ( 1 ) ، ولا يقول نفسه ، ولا بشئ

آخر ، سوى البرهان الذي يظهر عليه ، فيستدل به على صدقه .

فإن ذكر لهم أن هذه آيتي ، وكانوا عاجزين عنها - صح له ما ادعاه .

ولو كانوا غير عاجزين عنها - لم يصح أن يكون برهانا له .

وليس يكون معجزا إلا بأن يتحداهم إلى أن يأتوا بمثله . فإذا تحداهم وبان

عجزهم - صار ذلك معجزا .

وإنما احتيج في باب القرآن إلى التحدي ، لان من الناس من لا يعرف

كونه معجزا ، فإنما يعرف أو لا إعجازه بطريق ( 2 ) ، لان الكلام المعجز لا يتميز

من غيره بحروفه ( 3 ) وصورته ، وإنما يحتاج إلى علم وطريق يتوصل به إلى معرفة

كونه معجزا .

/ فإن كان لا يعرف بعضهم إعجازه ، فيجب أن يعرف هذا ، حتى يمكنه أن

يستدل به .

ومتى رأى أهل ذلك اللسان قد عجزوا عنه بأجمعهم مع التحدي إليه ،

والتقريع به ، والتمكين ( 4 ) منه - صار حينئذ بمنزلة من رأى اليد البيضاء ،

وانقلاب العصى ثعبانا تتلقف ما يأفكون .

وأما من كان من أهل صنعة العربية ، والتقدم في البلاغة ، ومعرفة فنون ( 5 )

القول ، ووجوه المنطق - فإنه يعرف - حين يسمعه - عجزه عن الاتيان بمثله ،

( 1 ) م : " في صورته " ( 2 ) س : " بطريقة " ( 3 ) م : " من صورته " ( 4 ) ا : " والتمكن " ( 5 ) م : " والمعرفة بفنون "