إعجاز القرآن — الصفحة ٢٤٥

بيان الباقلاني أن الغرض من تصنيف كتابه هذا ، هو الكشف عن إعجاز القرآن ، دون الرد على مطاعن الملاحدة عليه

السبب في اقتصار الباقلاني ، على نقد قصيدة البحتري ، دون شعر غيره من المحدثين

بيان الباقلاني أن الغرض من تصنيف كتابه هذا ، هو الكشف عن إعجاز القرآن ، دون الرد على مطاعن الملاحدة عليه

منقلبون ، إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا أن كنا أول المؤمنين ) ( 1 ) .

وقال في موضع آخر : ( إنا إلى ربنا منقلبون ، وما تنقم منا إلا أن

آمنا بآيات ربنا لما جاءتنا ، ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين ) ( 2 )

وهذا ينبئ عن كلام الحزين لما ناله ، الجازع لما مسه .

ومن باب التسخير والتكوين ، قوله تعالى : ( إنما أمره إذا أراد شيئا

أن يقول له كن فيكون ) ( 3 ) .

/ وقوله : ( فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين ) ( 4 ) .

وكقوله : ( فأوحينا إلى موسى أن أضرب بعصاك البحر فانفلق فكان

كل فرق كالطود العظيم ) ( 5 ) .

وتقصي أقسام ذلك مما يطول ، ولم أقصد استيفاء ذلك ، وإنما ضربت لك

المثل بما ذكرت لتستدل ، وأشرت إليك بما أشرت لتتأمل .

* * *

وإنما اقتصرنا على ذكر قصيدة البحتري ، لان الكتاب يفضلونه على أهل

دهره ، ويقدمونه على من في عصره ، ومنهم من يدعى له الاعجاز غلوا ، ويزعم

أنه يناغي النجم في قوله علوا ، والملحدة تستظهر بشعره ، وتتكثر

بقوله ( 6 ) ، وترى كلامه من شبهاتهم ، وعباراته مضافة ( 7 ) إلى ما عندهم من

ترهاتهم . فبينا قد درجته وموضع رتبته ، وحد كلامه .

وهيهات أن يكون المطموع فيه كالمأيوس منه ( 8 ) ، وأن يكون الليل كالنهار ،

والباطل كالحق ، وكلام رب العالمين ككلام البشر ( 9 ) .

* * *

فإن قال قائل : فقد قدح الملحد في نظم القرآن ، وادعى عليه الخلل في

( 1 ) سورة الشعراء : 51 - 52 ( 2 ) سورة الأعراف : 125 - 126 ( 3 ) سورة يس : 82 ( 4 ) سورة البقرة : 65 ( 5 ) سورة الشعراء : 63 ( 6 ) كذا في م ، ك وفى س " وتدعى " ( 7 ) س : " مضافا " ( 8 ) م : " كالمعجوز عنه " . ( 9 ) م : " ككلام الآدميين "