إعجاز القرآن — الصفحة ٢٣٢

نقد الباقلاني لامية البحتري : ( أهلا بذلكم الخيال المقبل . . . ) التي تعتبر أجود شعره

ولو نسخت لك ما قاله الشعراء في تشبيه الغرة بالهلال والبدر والنجم وغير ذلك

من الأمور ، وتشبيه الحجول - لتعجبت من بدائع قد وقعوا عليها ، وأمور مليحة

قد ذهبوا إليها ، وليس ذلك موضع كلامنا ، فتتبع ذلك في أشعارهم ، تعلم

ما وصفت لك .

واعلم أنا تركنا بقية كلامه في وصف الفرس ، لأنه ذكر عشرين بيتا في ذلك .

والذي ذكرناه في هذا المعنى يدل على ما بعده ، ولا يعدو ( 1 ) ما تركناه أن

يكون [ حسنا مقولا ، ولا بديعا منقولا ، أو يكون ] ( 2 ) متوسطا إلى حد لا يفوت

طريقة الشعراء .

/ ولو تتبعت أقاويل الشعراء في وصف الخيل ، علمت أنه وإن جمع فأوعى ،

وحشر فنادى ، ففيهم من سبقه في ميدانه ، ومنهم من ساواه في شأوه ، ومنهم

من داناه . فالقبيل واحد ، والنسيج متشاكل . ولولا كراهة التطويل لنقلت جملة

من أشعارهم في ذلك ، لتقف على ما قلت .

فتجاوزنا إلى الكلام على ما قاله في المدح في هذه القصيدة .

* * *

قال :

لمحمد بن علي الشرف الذي * لا يلحظ الجوزاء إلا من عل

وسحابة لولا تتابع مزنها * فينا لراح المزن غير مبخل ( 3 )

والجود يعذله عليه حاتم * سرفا ولا جود لمن لم يعذل

البيت الأول منقطع عما قبله ، على ما وصفنا به شعره : من قطعه ( 4 )

( 1 ) ك : " ولا بعده ما تركناه " ( 2 ) الزيادة من م ( 3 ) كذا في الأصول ، وفى ديوانه : " وسماحة لولا . . . غير منخل " وفى عبث الوليد ص 188 " وسماحة " قال المعرى : " الرواية غير ، بالراء ، وهو المعنى المتعارف الذي يتردد في الشعر ، أي أنه جاد جودا غزيرا بخل معه الغمام ، إذا كان قد يمسك في بعض الأعوام ، وطالما هلكت السائمة والأنيس لفقد المطر . وهذا الممدوح ليس كذلك ، إذ كان يجود في كل الأوقات والسنين . وإن رويت " عين مبخل " فله معنى يصح على بعد ، وذلك أنه يراد أنه عين المزن بجوده ، فلا نحفل أصاب فينا المطر أم حقب ، فهذا وجه . ويحتمل أنه لما جاد فأحسبنا بالنائل كرهنا أن يبخل الغمام ، إذ كان نسبة جوده في بعض الأحيان ، فكأنه شفع إلينا في ترك تبخيله " . ومعنى حقب - بكسر ففتح - : احتبس . وأحسبنا : أي أعطانا حتى قلنا له : حسبنا ( 4 ) م : " في قطعه "