إعجاز القرآن — الصفحة ٢٣١

نقد الباقلاني لامية البحتري : ( أهلا بذلكم الخيال المقبل . . . ) التي تعتبر أجود شعره

ثم قوله : " ولو أوردته يوما " ، حشو بارد ! !

ثم قوله : " حمدوية الأحول " ، وحش جدا ، فما أمقت هذا / البيت

وأبغضه ، وما أثقله وأسخفه ! وإنما غطى على عينه عيبه ، وزين له إيراده طمعه

في الاستطراد ( 1 ) ، وهلا طمع فيه على وجه لا يغض من بهجة كلامه ،

ولا معنى ( 2 ) ألفاظه ؟ ! فقد كان يمكن ذلك ولا يتعذر .

* * *

وأما قوله :

ذنب كما سحب الرداء يذب عن * عرف وعرف كالقناع المسبل

تتوهم الجوزاء في أرساغه * والبدر فوق جبينه المتهلل

فالبيت الأول وحش الابتداء ، منقطع عما سبق من الكلام . وقد ذكرنا

أنه لا يهتدى لوصل الكلام ، ونظام بعضه إلى بعضه ، وإنما يتصنع لغير

هذا الوجه .

وكان يحتاج أن يقول : ذنب كالرداء ، فقد حذف ( 3 ) [ و ] الوصل غير

متسق ولا مليح ، وكان من سبيله أن لا يخفى عليه ، ولا يذهب عن مثله .

ثم قوله : " كما سحب الرداء " ، قبيح في تحقيق التشبيه ، وليس بواقع

ولا مستقيم في العبارة ، إلا على إضمار أنه ذنب يسحبه كما يسحب الرداء !

/ وقوله : " يذب عن عرف " ، ليس بحسن ولا صادق . والمحمود ما ذكره

امرؤ القيس ، وهو قوله :

* فويق الأرض ليس بأعزل ( 4 ) *

وأما قوله : " تتوهم الجوزاء في أرساغه " ، فهو تشبيه مليح ، ولكنه لم

يسبق إليه ، ولا انفرد به .

( 1 ) انظر معجم الأدباء 9 / 250 ( 2 ) م : " ولا يعمى " ( 3 ) س ، ك : " حذف الوصل " ( 4 ) في المعاني الكبير لابن قتيبة 1 / 149 : ضليع إذا استدبرته سد فرجه * بضاف فويق الأرض ليس بأعزل ضاف : سابغ . سد فرجه : أي فرج ما بين فخديه ، يريد كثرة الذنب . والعزل : أن يعزل ذنبه في أحد الجانبين ، وذلك عادة لا خلقة "