إعجاز القرآن — الصفحة ٢٢٥

نقد الباقلاني لامية البحتري : ( أهلا بذلكم الخيال المقبل . . . ) التي تعتبر أجود شعره

المعنى متكلف ، لان الواقف في الدار لا ينظر أمرا ، وإنما يقف تحسرا

وتلددا ( 1 ) وتحيرا .

/ والشطر الأخير من البيت واقع ، والأول مستجلب ، وفيه تعليق على أمر لم

يجر له ذكر ، لان وضع البيت يقتضى تقدم عذل على الوقوف ، ولم يحصل

ذلك مذكورا في شعره من قبل .

وأما البيت الثاني ، فإنه معلق بالأول ، لا يستقل إلا به ، وهم يعيبون وقوف

البيت على غيره ، ويرون أن البيت التام هو المحمود ، والمصراع التام بنفسه - بحيث

لا يقف على المصراع الآخر - أفضل وأتم وأحسن .

وقوله : " فكيف يكون إن لم يسأل " ، مليح جدا ، ولا تستمر ( 2 ) ملاحة

ما قبله عليه ، ولا يطرد فيه الماء اطراده فيه .

وفيه شئ آخر ، لأنه لا يصح ( 3 ) أن يكون السؤال سببا لان يعيا عن

الجواب ، وظاهر القول يقتضيه .

* * *

فأما قوله :

لا تكلفن لي الدموع فإن لي * دمعا ينم عليه إن لم يفضل ( 4 )

ولقد سكنت إلى الصدود من النوى * والشرى أرى عند أكل الحنظل ( 5 )

/ وكذاك طرفة حين أوجس ضربة * في الرأس هان عليه فصد الأكحل ( 6 )

( 1 ) س : " . وتذللا " وفى اللسان 4 / 395 " وتلدد : تلفت يمينا وشمالا وتحير متلبدا " ( 2 ) م : " ولا تستتم " . ( 3 ) كذا في ا ، م وفى ب ، ك ، س : " لا يصلح " ( 4 ) كذا في س ، ك . وفى الديوان : " يتم عليه " . وفى م : " يعم عليه " ( 5 ) في اللسان 19 / 159 " والشرى بالتسكين الحنظل " . وفى 18 / 29 " والأرى : العسل " . وفى س ، ك " عند طعم " . وفى ا . " عند أكل " وم " عند أهل " . ( 6 ) يشير إلى قصة مقتل طرفة بن العبد ، وهم يذكرون أن الربيع بن حوثرة سقاه الخمر حتى أثمله ، ثم فصد أكحله . والأكحل - كما في اللسان 14 / 105 " عرق في اليد يفصد ، وفصده : شقه وقطعه " . وفى م ، ا " قطع الأكحل " . وقال أبو العلاء المعرى في عبث الوليد ص 185 " سكن راء طرفة متبعا لأبي تمام في قوله : " والأعشيين وطرفة ولبيدا . وذلك ليس يحسن . . . وتغيير الاسم بالتصغير أحسن من هذا التسكين . وبعض الناس ينشد : " وكذا عبيد حين أوجس ضربة " وبعضهم يقول " وكذا طريفة " ولم يضعه البحتري إلا على أن طرفة الذي قد خاف القتل فاختار قطع الأكحل . ومن رواه " وكذا عبيد " حمله على أنه عبيد بن الأبرص ، قتله بعض ملوك الحيرة ، قيل ، عمرو بن هند ، وقيل : النعمان في يوم بؤساه ، فكأنه لما أشرف على القتل هان عليه ما لاقى طرفة ، أي ذلك يسير عندما فعل به "