إعجاز القرآن — الصفحة ٢٠٨

بيان أن الآيات الأحكاميات - التي لا بد فيها من أمر البلاغة - يعتبر فيها من الألفاظ ، ما يعتبر في غيرها

بيان أن من القرآن ما لا يمكن إظهار البراعة فيه ، وإبانة الفصاحة عليه ، وأن المعتبر في مثله تنزيل الخطاب ، وظهور الحكمة في الترتيب والمعنى

بيان أن الآيات الأحكاميات - التي لا بد فيها من أمر البلاغة - يعتبر فيها من الألفاظ ، ما يعتبر في غيرها

اللحم ينشره اللبن بما يغذوه ، فيتحصل بذلك أيضا لها حكم البعضية ، فنشر ( 1 )

الحرمة بهذا المعنى ، وألحقها بالوالدة .

وذكر الأخوات من الرضاعة ، فنبه بها على كل من يدلى بغيرها ، وجعلها

تلو الام من الرضاع .

/ والكلام في إظهار حكم هذه الآية وفوائدها يطول ، ولم نضع كتابنا لهذا ،

وسبيل هذا أن نذكره في كتاب " معاني القرآن " إن سهل الله لنا إملاءه وجمعه .

فلم تنفك هذه الآية من الحكم التي تخلف حكمة الاعجاز في النظم

والتأليف ، والفائدة التي تنوب مناب العدول عن البراعة في وجه الترصيف .

فقد علم السائل أنه لم يأت بشئ ، ولم يهتد للأغراض ( 2 ) في دلالات الكلام ،

وفوائده ومتصرفاته ، وفنونه ومتوجهاته .

وقد يتفق في الشعر ذكر الأسامي فيحسن موقعه ، كقول أبى ذؤاب الأسدي ( 3 ) :

إن يقتلوك فقد ثللت عروشهم * بعتيبة بن الحارث بن شهاب ( 4 )

بأشدهم كلبا على أعدائه * وأعزهم فقدا على الأصحاب ( 5 )

وقد يتفق ذكر الأسامي ، فيفسد النظم ، ويقبح الوزن .

/ والآيات الأحكاميات التي لابد فيها من أمر ( 6 ) البلاغة ، يعتبر فيها من

الألفاظ ( 7 ) ما يعتبر في غيرها ، وقد يمكن فيها ، وكل موضع أمكن ذلك فقد

وجد في القرآن في بابه ما ليس عليه مزيد في البلاغة وعجيب النظم . ثم في جملة

الآيات ما إن لم تراع البديع البليغ في الكلمات الافراد والألفاظ الآحاد ، فقد

تجد ذلك مع تركب الكلمتين والثلاث ، ويطرد ذلك في الابتداء ، والخروج ،

والفواصل ، وما يقع بين الفاتحة والخاتمة من الواسطة ، أو باجتماع ذلك أو في

( 1 ) م : " فتنتشر " ( 2 ) م : " للاعتراض " ، ك : " للاعراض " ( 3 ) في العقد الفريد 5 / 349 الشعر لربيعة الأشتر ، والد ذؤاب بن ربيعة ، قاتل عتيبة بن الحارث بن شهاب ( 4 ) في العقد : " فقد هتكت بيوثهم " ( 5 ) في العقد : " بأحبهم فقدا إلى أعدائه * وأشدهم فقدا " ( 6 ) م : " من ذكر " ( 7 ) م : " من اللفظ "