إعجاز القرآن — الصفحة ٢٠٥

بيان الباقلاني أن نهج القرآن ونظمه ، وتأليفه ورصفه ، تتيه العقول في جهته ، وتضل دون وصفه ، واستشهاده لذلك بآيات كثيرة ، في القصص والأخبار ، والعقائد والأحكام ، وما إلى ذلك . مع توضيح ما تضمنته توضيحا جليلا شافيا

في الحال وخطر ، وإن كنا نعتقد أن الاعجاز في بعض القرآن أظهر ، وفى

بعضه ( 1 ) أدق وأغمض . والكلام في هذا الفصل يجئ بعد هذا .

فاحفظ عنا في الجملة ما كررنا ، والسير بعد ذلك في التفصيل إليك ،

وحصل ما أعطيناك من العلامة ، ثم النظر عليك .

* * *

قد اعتمدنا على أن الآيات تنقسم إلى قسمين :

أحدهما : ما يتم بنفسه ، أو بنفسه وفاصلته ، فينير في الكلام إنارة النجم

في الظلام .

والثاني : ما يشتمل على كلمتين أو كلمات ، إذا تأملتها وجدت كل كلمة

منها في نهاية البراعة ، وغاية البلاغة .

وإنما يبين ذلك بأن تتصور هذه الكلمة مضمنة بين أضعاف كلام

كثير ، أو خطاب طويل ، فتراها ما بينها ( 2 ) تدل على نفسها ، / وتعلو على ما قرن

بها ( 3 ) لعلو جنسها ، فإذا ضمت إلى أخواتها ، وجاءت في ذواتها ، أرتك

القلائد منظومة ، كما كانت تريك - عند تأمل الافراد منها - اليواقيت منثورة ،

والجواهر مبثوثة ( 4 ) .

ولولا ما أكره من تضمين القرآن في الشعر لأنشدتك ألفاظا وقعت مضمنة ،

لتعلم كيف تلوح ( 5 ) عليه ، وكيف ترى بهجتها في أثنائه ، وكيف تمتاز منه ، حتى

إنه لو تأمله من لم يقرأ القرآن لتبين أنه أجنبي من الكلام الذي تضمنه ، والباب

الذي توسطه ، وأنكر مكانه ، واستكبر موضعه .

ثم تناسبها في البلاغة والابداع ، وتماثلها في السلاسة والأغراب ، ثم انفرادها

بذلك الأسلوب ، وتخصصها بذلك الترتيب ، ثم سائر ما قدمنا ذكره ، مما نكره

إعادته .

وأنت ترى غيره من الكلام يضطرب في مجاريه ، ويختل تصرفه في معانيه ،

( 1 ) س : " وفى بعض " ( 2 ) م : " ما بينهما " ( 3 ) كذا في ا ، م . وفى س ، ك : " على ما قد قرن منها " ( 4 ) م : " مبثوثة منشورة " ( 5 ) م : " يلوح "