إعجاز القرآن — الصفحة ٢٠١

بيان الباقلاني أن نهج القرآن ونظمه ، وتأليفه ورصفه ، تتيه العقول في جهته ، وتضل دون وصفه ، واستشهاده لذلك بآيات كثيرة ، في القصص والأخبار ، والعقائد والأحكام ، وما إلى ذلك . مع توضيح ما تضمنته توضيحا جليلا شافيا

أنت تجد في هذه الآية من الحكمة والتصرف العجيب ، والنظم البارع

[ الغريب ] ( 1 ) ، ما يدلك - إن شئت - على الاعجاز ، مع هذا الاختيار

والايجاز ، فكيف إذا بلغ ذلك آيات ( 2 ) ، أو كانت سورة ؟ .

ونحو هذه الآية قوله : ( الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي

/ يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل ، يأمرهم بالمعروف وينهاهم

عن المنكر ، ويحل لهم الطيبات ، ويحرم عليهم الخبائث ، ويضع

عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم ، فالذين آمنوا به وعزروه

ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون ) ( 3 ) .

وكالآية التي بعدها في التوحيد وإثبات النبوة ، وكالآيات الثلاث في المواريث .

أي بارع يقدر على جمع أحكام الفرائض في قدرها من الكلام ؟ ثم كيف

يقدر على ما فيها من بديع النظم ( 4 ) ؟

وإن جئت إلى آيات الاحتجاج ، كقوله تعالى : ( لو كان فيهما

آلهة إلا الله لفسدتا ، فسبحان الله رب العرش عما يصفون ، لا يسئل

عما يفعل وهم يسألون ) ( 5 ) .

وكالآيات في التوحيد ، كقوله : ( هو الحي لا إله إلا هو فادعوه

مخلصين له الدين ، الحمد لله رب العالمين ) ( 6 ) .

وكقوله : ( تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين

نذيرا . الذي له ملك السماوات والأرض ، ولم يتخذ ولدا ، ولم يكن

/ له شريك في الملك ، وخلق كل شئ فقدره تقديرا ) ( 7 ) .

وكقوله : ( تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شئ قدير ) ( 8 ) ،

إلى آخرها .

وكقوله : ( والصافات صفا ، فالزاجرات زجرا ، فالتاليات ذكرا ،

( 1 ) الزيادة من م ( 2 ) س ، ك : " وكانت " ( 3 ) سورة الأعراف : 157 ( 4 ) م : " على مثل ما فيها من بليغ النظام " ( 5 ) سورة الأنبياء : 22 - 23 ( 6 ) سورة غافر : 65 ( 7 ) سورة الفرقان : 1 - 2 ( 8 ) سورة الملك : 1