إعجاز القرآن — الصفحة ٢٠٠

بيان الباقلاني أن نهج القرآن ونظمه ، وتأليفه ورصفه ، تتيه العقول في جهته ، وتضل دون وصفه ، واستشهاده لذلك بآيات كثيرة ، في القصص والأخبار ، والعقائد والأحكام ، وما إلى ذلك . مع توضيح ما تضمنته توضيحا جليلا شافيا

ثم تأمل قوله : وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين

ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع ، يعلم خائنة الأعين وما تخفى

الصدور ، والله يقضى بالحق ، والذين يدعون من دونه لا يقضون بشئ ،

إن الله هو السميع البصير ) ( 1 ) .

كل كلمة من ذلك على ما قد وصفتها ( 2 ) : من أنه إذا رآها الانسان

في رسالة كانت عينها ، أو في خطبة كانت وجهها أو قصيدة كانت ( 3 ) غرة

غرتها ، وبيت قصيدتها ، كالياقوتة التي تكون فريدة العقد ، وعين

القلادة ، ودرة الشذر ، إذا وقع بين كلام وشحه ، وإذا ضمن ( 4 ) في

نظام زينه ، وإذا اعترض في خطاب تميز عنه ، وبان بحسنه منه .

ولست أقول هذا لك في آية ، دون آية ، وسورة دون سورة ، وفصل دون فصل ،

وقصة دون قصة ، ومعنى دون معنى ، لأني قد شرحت لك أن الكلام في حكاية

القصص والاخبار ، وفى الشرائع / والاحكام ، وفى الديانة والتوحيد ، وفى الحجج

والتثبيت ، هو خلاف الكلام فيما عدا هذه الأمور .

ألا ترى أن الشاعر المفلق إذا جاء إلى الزهد قصر ، والأديب إذا تكلم في

بيان الاحكام وذكر الحلال والحرام ، لم يكن كلامه على حسب كلامه في غيره .

ونظم القرآن لا يتفاوت في شئ ، ولا يتباين في أمر ، ولا يختل في حال ،

بل له المثل الأعلى ، والفضل الأسنى .

وفيما شرحناه لك كفاية ، وفيما بيناه بلاغ .

* * *

ونذكر في الأحكاميات وغيرها آيات أخر :

منها قوله : ( يسئلونك ماذا أحل لهم ؟ قل : أحل لكم الطيبات وما

علمتم من الجوارح مكلبين ، تعلمونهن مما علمكم الله ، فكلوا مما

أمسكن عليكم ، واذكروا اسم الله عليه ، واتقوا الله ، إن الله سريع الحساب ) ( 5 ) .

( 1 ) سورة غافر : 18 - 20 ( 2 ) م : " على قدر ما وصفتها " . ( 3 ) م : " وكانت غرتها " ( 4 ) م : " وإذا نظم " ( 5 ) سورة المائدة : 4