إعجاز القرآن — الصفحة ١٩٨

بيان الباقلاني أن نهج القرآن ونظمه ، وتأليفه ورصفه ، تتيه العقول في جهته ، وتضل دون وصفه ، واستشهاده لذلك بآيات كثيرة ، في القصص والأخبار ، والعقائد والأحكام ، وما إلى ذلك . مع توضيح ما تضمنته توضيحا جليلا شافيا

/ فانقد موضع هذه الكلمة ، وتعلم بها ما تذهب إليه من تخير ( 1 ) الكلام ،

[ وانتقاء ] ( 2 ) الألفاظ ، والاهتداء للمعاني .

فإن كنت تقدر أن شيئا من هذه الكلمات التي عددناها ( 3 ) عليك أو غيرها ،

[ يقوم مقام هذه اللفظة - لم تقف ] ( 4 ) على غرضنا من هذا الكتاب ، فلا سبيل

لك إلى الوقوف على تصاريف الخطاب ، فافزع إلى التقليد ، واكف نفسك

مؤونة التفكير .

وإن فطنت ، فانظر إلى ما قال من رد عجز الخطاب إلى صدره ، بقوله :

( فأخذتهم ، فكيف كان عقاب ) ثم ذكر عقيبها العذاب في الآخرة ، وأتلاها

تلو العذاب في الدنيا ، على الاحكام الذي رأيت ( 5 ) .

ثم ذكر المؤمنين بالقرآن ، بعد ذكر المكذبين بالآيات والرسل ، فقال :

( الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ) ( 6 )

إلى أن ذكر ثلاث آيات .

/ وهذا كلام مفصول ، تعلم ( 7 ) عجيب اتصاله بما سبق ومضى ، وانتسابه إلى

ما تقدم وانقضى ، وعظم موقعه ( 8 ) في معناه ، ورفيع ما يتضمن من تحميدهم

وتسبيحهم ، وحكاية كيفية دعاء الملائكة بقوله : ( ربنا وسعت كل شئ

رحمة وعلما ) ( 9 ) .

هل تعرف شرف هذه الكلمة لفظا ومعنى ، ولطيف هذه الحكاية ، وتلاؤم

هذا الكلام ، وتشاكل هذا النظام ؟ فكيف ( 10 ) يهتدى إلى وضع هذه المعاني

بشرى ، وإلى تركيب ما يلائمها من الألفاظ إنسي ؟

ثم ذكر ثلاث آيات في أمر الكافرين على ما ترى .

ثم نبه على أمر القرآن ، وأنه من آياته ، بقوله : ( هو الذي يريكم

( 1 ) س ، ك : " من نخب " ( 2 ) الزيادة من م ، ومكانها بياض في ك ( 3 ) مكان هذه الكلمة بياض في ك ( 4 ) الزيادة من م ، وفى س ، ك " عليك أو غيرها لا تقف بك على غرضنا " . ( 5 ) م : " على الاحكام التي رادت " ( 6 ) سورة غافر : 7 ( 7 ) ك : " يعلم " ( 8 ) س ، ك : " وتقضى وعظم موضعه " ( 9 ) سورة غافر : 7 ( 10 ) س ، ك : " وكيف "