إعجاز القرآن — الصفحة ١٩٧

بيان الباقلاني أن نهج القرآن ونظمه ، وتأليفه ورصفه ، تتيه العقول في جهته ، وتضل دون وصفه ، واستشهاده لذلك بآيات كثيرة ، في القصص والأخبار ، والعقائد والأحكام ، وما إلى ذلك . مع توضيح ما تضمنته توضيحا جليلا شافيا

ولعلك تستدل بما قلنا على ما بعده ، وتستضئ بنوره ، وتهتدي بهداه .

* * *

ونحن نذكر آيات أخر ، لتزداد استبصارا ، وتتيقن ( 1 ) تيقنا :

تأمل من الكلام المؤتلف قوله : ( حم . تنزيل الكتاب من الله العزيز

العليم . غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ، ذي الطول

لا إله إلا هو ، إليه المصير ) ( 2 ) .

أنت قد تدربت الآن بحفظ أسماء الله تعالى وصفاته ، فانظر متى وجدت

في كلام البشر وخطبهم مثل هذا النظم في هذا القدر ، وما يجمع ما تجمع هذه

الآية من شريف المعاني وحسن الفاتحة والخاتمة .

/ ثم أتل ( 3 ) ما بعدها من الآي ، واعرف وجه الخلوص من شئ إلى شئ :

من احتجاج إلى وعيد ، ومن إعذار إلى إنذار ، ومن فنون من الامر شتى ،

مختلفة تأتلف بشريف النظم ، ومتباعدة تتقارب ( 4 ) بعلي الضم .

ثم جاء إلى قوله : ( كذبت قبلهم قوم نوح والأحزاب من بعدهم ،

وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه ، وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق ،

فأخذتهم فكيف كان عقاب ، وكذلك حقت كلمة ربك على الذين

كفروا أنهم أصحاب النار ) ( 5 ) .

الآية الأولى أربعة فصول ، والثانية فصلان .

وجه الوقوف على شرف ( 6 ) الكلام : أن تتأمل موقع قوله :

( وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه ) وهل تقع في الحسن موقع

قوله : " ليأخذوه " كلمة ؟ وهل تقوم مقامه في الجزالة لفظة ؟ وهل يسد مسده

في الأصالة نكتة ؟ لو وضع موضع ذلك " ليقتلوه " ، أو " ليرجموه " . أو

" لينفوه " ، أو " ليطردوه " أو " ليهلكوه " ، أو " ليذلوه " ، ونحو هذا ،

ما كان ذلك بديعا ( 7 ) ولا بارعا ، ولا عجيبا ولا بالغا .

( 1 ) كذا في م . وفى س " وتتقدم " وك : " ويتقدم " ( 2 ) سورة غافر : 1 - 3 ( 3 ) س ، ك : " واتل " ( 4 ) كذا في س ، ك . وفى م : " تتقارب بعالي الكلام " ( 5 ) سورة غافر : 5 - 6 ( 6 ) م : " على شريف " ( 7 ) كذا في م . وفى س ، ك : " بعيدا "