إعجاز القرآن — الصفحة ١٩٣

بيان الباقلاني أن نهج القرآن ونظمه ، وتأليفه ورصفه ، تتيه العقول في جهته ، وتضل دون وصفه ، واستشهاده لذلك بآيات كثيرة ، في القصص والأخبار ، والعقائد والأحكام ، وما إلى ذلك . مع توضيح ما تضمنته توضيحا جليلا شافيا

يتلألأ بين شذوره . ثم تأمل تمكن الفاصلة - وهي الكلمة الثالثة - وحسن

موقعها ، وعجيب حكمتها ( 1 ) . ، وبارع معناها .

وإن شرحت لك ما في كل آية طال عليك الامر ، ولكني قد بينت بما

فسرت ، وقررت بما فصلت - الوجه الذي سلكت ، والنحو الذي قصدت ،

والغرض الذي إليه رميت ، والسمت الذي إليه دعوت .

ثم فكر بعد ذلك في شئ أدلك عليه :

وهو تعادل هذا النظم في الاعجاز ، في مواقع الآيات القصيرة ، والطويلة ،

والمتوسطة .

/ فأجل الرأي في سورة سورة ، وآية آية ، وفاصلة فاصلة ، وتدبر الخواتم ،

والفواتح ، والبوادي ( 2 ) والمقاطع ، ومواضع الفصل والوصل ، ومواضع التنقل

والتحول ، ثم اقض ما أنت قاض .

وإن طال عليك تأمل الجميع ، فاقتصر على سورة واحدة ، أو على بعض

سورة ( 3 ) .

* * *

ما رأيك في قوله : ( إن فرعون علا في الأرض ، وجعل أهلها شيعا ،

يستضعف طائفة منهم ، يذبح أبناءهم ، ويستحيى نساءهم ، إنه كان

من المفسدين ) ( 5 ) ؟

هذه تشتمل على ست كلمات ، سناؤها وضياؤها على ما ترى ، وسلاستها وماؤها

على ما تشاهد ، ورونقها على ما تعاين ، وفصاحتها على ما تعرف .

وهي تشتمل على جملة وتفصيل ، [ وجامعة ] ( 5 ) وتفسير : ذكر العلو في

الأرض باستضعاف الخلق بذبح الولدان وسبى ( 6 ) النساء ، وإذا تحكم في

هذين الامرين فما ظنك بما دونهما ! ؟ لان النفوس لا تطمئن على هذا الظلم ،

والقلوب لا تقر على هذا الجور .

( 1 ) س : " حكمها " ( 2 ) م : " والمبادي " ( 3 ) س : " سور " م " أو بعض " ( 4 ) سورة القصص : 4 ( 5 ) الزيادة من م ( 6 ) م : " لذبح الولدان ، واستحياء " . إعجاز القرآن