إعجاز القرآن — الصفحة ١٨٩

بيان الباقلاني أن نهج القرآن ونظمه ، وتأليفه ورصفه ، تتيه العقول في جهته ، وتضل دون وصفه ، واستشهاده لذلك بآيات كثيرة ، في القصص والأخبار ، والعقائد والأحكام ، وما إلى ذلك . مع توضيح ما تضمنته توضيحا جليلا شافيا

حد المعهود ، ولا تجوز ( 1 ) شأو المألوف ؟ وكيف ( 1 ) لا تحوز قصب السبق ،

ولا تتعالى عن كلام الخلق ؟

ثم اقصد إلى سورة تامة ، فتصرف في معرفة قصصها ، وراع ما فيها

من براهينها وقصصها .

تأمل السورة التي يذكر فيها " النمل " وانظر في كلمة كلمة ، وفصل

فصل .

بدأ بذكر السورة ، إلى أن بين أن القرآن من عنده ، فقال :

( وإنك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم ) ( 3 ) . ثم وصل بذلك قصة موسى

عليه السلام ، وأنه رأى نارا ، ( فقال لأهله : امكثوا إني آنست نارا ، سأتيكم

منها بخبر أو آتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون ) ( 4 ) .

وقال في سورة طه في هذه القصة : ( لعلى آتيكم منها بقبس / أو أجد

على النار هدى ) ( 5 ) . وفى موضع : ( لعلى آتيكم منها بخبر أو جذوة من

النار لعلكم تصطلون ) ( 6 ) .

قد ( 7 ) تصرف في وجوه ، وأتى بذكر القصة على ضروب ، ليعلمهم

عجزهم عن جميع طرق ذلك . ولهذا قال : ( فليأتوا بحديث مثله ) ( 8 ) .

ليكون أبلغ في تعجيزهم ، وأظهر للحجة عليهم .

وكل كلمة من هذه الكلمات ، وإن أنبأت عن قصة ، فهي بليغة بنفسها ،

تامة في معناها .

ثم قال : ( فلما جاءها نودي أن بورك من في النار ومن حولها ،

وسبحان الله رب العالمين ) ( 9 )

فانظر إلى ما أجرى له ( 10 ) الكلام ، من علو أمر هذا النداء ، وعظم شأن

( 1 ) كذا في م ، ك وفى س " ولا تحوز " ( 2 ) ب ، س " فكيف " ( 3 ) سورة النمل : 6 ( 4 ) سورة النمل : 8 ( 5 ) سورة طه : 10 ( 6 ) سورة القصص : 29 ( 7 ) م : " فقد " ( 8 ) سورة الطور : 34 ( 9 ) سورة النمل : 8 ( 10 ) م : " إليه "