إعجاز القرآن — الصفحة ١٨٨

بيان الباقلاني أن نهج القرآن ونظمه ، وتأليفه ورصفه ، تتيه العقول في جهته ، وتضل دون وصفه ، واستشهاده لذلك بآيات كثيرة ، في القصص والأخبار ، والعقائد والأحكام ، وما إلى ذلك . مع توضيح ما تضمنته توضيحا جليلا شافيا

تأمل قوله : ( فالق الاصباح ، وجعل الليل سكنا ، والشمس والقمر

حسبانا ، ذلك تقدير العزيز العليم ) ( 1 ) .

/ انظر إلى هذه الكلمات الأربع التي ألف بينها ، واحتج بها على ظهور

قدرته ، ونفاذ أمره ، أليس كل كلمة منها في نفسها غرة ؟ وبمنفردها ( 2 )

درة ؟

وهو - مع ذلك - يبين أنه يصدر من علو الامر ، ونفاذ القهر ، ويتجلي

في بهجة القدرة ، ويتحلى بخالصة العزة ، ويجمع السلاسة إلى الرصانة ،

والسلامة إلى المتانة ، والرونق الصافي ، والبهاء الضافي .

ولست أقول : إنه شمل الاطباق المليح ، والايجاز اللطيف ، والتعديل

والتمثيل ، والتقريب والتشكيل - وإن كان قد جمع ذلك وأكثر منه - لان

العجيب ما بينا من انفراد كل كلمة بنفسها ، حتى تصلح أن تكون عين

رسالة أو خطبة ، أو وجه قصيدة أو فقرة . فإذا ألفت ازدادت [ به ] حسنا

[ وإحسانا ] ( 3 ) ، وزادتك - إذا تأملت - معرفة وإيمانا .

* * *

ثم تأمل قوله : ( وآية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون .

والشمس تجرى لمستقر لها ، ذلك تقدير العزيز العليم . والقمر قدرناه

منازل حتى عاد كالعرجون القديم ) ( 4 )

هل تجد / كل لفظة ، وهل تعلم كل كلمة ، تستقل بالاشتمال على نهاية

البديع ، وتتضمن شرط القول البليغ ؟

فإذا كانت الآية تنتظم من البديع ، وتتألف من البلاغات ، فكيف لا تفوت

( 1 ) سورة الأنعام : 96 ( 2 ) كذا في م ، ك وفى س " وبمفردها " ( 3 ) الزيادة من م ( 4 ) سورة يس : 37 - 39