إعجاز القرآن — الصفحة ١٨٤

بيان الباقلاني أن نهج القرآن ونظمه ، وتأليفه ورصفه ، تتيه العقول في جهته ، وتضل دون وصفه ، واستشهاده لذلك بآيات كثيرة ، في القصص والأخبار ، والعقائد والأحكام ، وما إلى ذلك . مع توضيح ما تضمنته توضيحا جليلا شافيا

ونحن نذكر لك في تفصيل هذا ما تستدل به على الغرض ، وتستولي به على

الأمد ، وتصل به إلى المقصد ، وتتصور إعجازه كما تتصور الشمس ،

وتتيقن تناهى بلاغته كما تتيقن الفجر ، وأقرب عليك الغامض ، وأسهل

لك العسير .

واعلم أن هذا علم شريف المحل ، عظيم المكان ، قليل الطلاب ، ضعيف

الأصحاب ، ليست له عشيرة تحميه ، ولا أهل عصمة تفطن لما / فيه . وهو

أدق من السحر ، وأهول من البحر ، وأعجب من الشعر .

وكيف لا يكون كذلك : وأنت تحسب أن وضع " الصبح " في موضع

" الفجر " يحسن في كل كلام إلا أن يكون شعرا أو سجعا ؟ وليس كذلك ،

فإن إحدى اللفظتين قد تنفر في موضع ، وتزل عن مكان لا تزل عنه اللفظة

الأخرى ، بل تتمكن فيه ، وتضرب بجرانها ، وتراها في مظانها ، وتجدها

فيه غير منازعة إلى أوطانها ، وتجد الأخرى - لو وضعت موضعها - في

محل نفار ، ومرمى شراد ، ونابية عن استقرار ( 1 ) .

ولا أكثر عليك المثال ، ولا أضرب لك فيه الأمثال ، وأرجع بك إلى

ما وعدتك ( 2 ) من الدلالة ، وضمنت لك من تقريب المقالة .

فإن كنت لا تعرف الفصل الذي بينا بين اللفظتين على اختلاف مواقع الكلام ،

ومتصرفات مجاري النظام ، لم تستفد مما نقر به عليك شيئا ، وكان التقليد

أولى بك ، والاتباع أوجب عليك . ولكل شئ سبب ، ولكل علم طريق ،

ولا سبيل إلى الوصول إلى الشئ من غير طريقه ، ولا بلوغ غايته من غير

سبيله .

* * *

/ خذ الآن - هداك الله - في تفريغ ( 3 ) الفكر ، وتخلية البال ، وانظر

فيما نعرض عليك ، ونهديه إليك ، متوكلا على الله ، ومعتصما به ، ومستعيذا به ،

من الشيطان الرجيم ، حتى تقف على إعجاز القرآن العظيم .

( 1 ) م : " وبانية على اسفرار " ( 2 ) ك : " وما وعدتك به " ( 3 ) م : " مع تفريغ "