إعجاز القرآن — الصفحة ١٨٣

بيان الباقلاني أن نهج القرآن ونظمه ، وتأليفه ورصفه ، تتيه العقول في جهته ، وتضل دون وصفه ، واستشهاده لذلك بآيات كثيرة ، في القصص والأخبار ، والعقائد والأحكام ، وما إلى ذلك . مع توضيح ما تضمنته توضيحا جليلا شافيا

بيان الباقلاني أن نهج القرآن ونظمه ، وتأليفه ورصفه ، تتيه العقول في جهته ، وتضل دون وصفه ، واستشهاده لذلك بآيات كثيرة ، في القصص والأخبار ، والعقائد والأحكام ، وما إلى ذلك . مع توضيح ما تضمنته توضيحا جليلا شافيا

/ بهجته ورونقه على طريق ، مختلفه مؤتلف ، ومؤتلفه متحد ،

ومتباعده متقارب ، وشارده مطيع ، ومطيعه شارد . وهو على متصرفاته

واحد ، لا يستصعب في حال ، ولا يتعقد في شأن .

* * *

وكنا أردنا أن نتصرف في قصائد مشهورة ، فنتكلم عليها ، وندل على معانيها

ومحاسنها ، ونذكر لك من فضائلها ونقائصها ، ونبسط لك القول في هذا الجنس ،

ونفتح عليك في هذا النهج ( 1 ) .

ثم رأينا هذا خارجا عن غرض كتابنا ، والكلام فيه يتصل بنقد الشعر وعياره ،

ووزنه بميزانه ( 2 ) ومعياره ، ولذلك كتب وإن لم تكن مستوفاة ، وتصانيف وإن لم

تكن مستقصاة .

وهذا القدر يكفي في كتابنا ، ولم نحب أن ننسخ ( 3 ) لك ما سطره الأدباء في

خطأ امرئ القيس في العروض والنحو والمعاني ، وما عابوه عليه ( 4 ) في أشعاره ،

وتكلموا به على ديوانه . لان ذلك أيضا خارج عن غرض كتابنا ، ومجانب

لمقصوده .

وإنما أردنا أن نبين الجملة ( 5 ) التي بيناها . لتعرف أن طريقة الشعر

/ شريعة مورودة ، ومنزلة مشهودة ، يأخذ منها أصحابها على مقادير أسبابهم ،

ويتناول منها ذووها على حسب أحوالهم .

وأنت تجد للمتقدم معنى قد طمسه المتأخر بما أبر عليه فيه ، وتجد

للمتأخر معنى قد أغفله المتقدم ، وتجد معنى قد توافدا عليه ، وتوافيا إليه ،

فهما فيه شريكا عنان ، وكأنهما فيه ( 6 ) رضيعا لبان ، والله يؤتى فضله من

يشاء .

* * *

فأما ( 7 ) نهج القرآن ونظمه ، وتأليفه ورصفه ، فإن العقول تتيه في جهته ،

وتحار في بحره ( 8 ) ، وتضل في وصفه .

( 1 ) م : " وتفسح عليك في هذا المنهج " ( 2 ) سقطت هذه الكلمة من م ( 3 ) م : " وأحب أن أنسخ " ( 4 ) م : " وبه " ( 5 ) م : " نبين الحكمة " ( 6 ) م : " وكلاهما فيه " ( 7 ) م : " وأما "