إعجاز القرآن — الصفحة ١٧٩

أبيات بديعة في وصف الثريا

وقوله : " تصد وتبدي عن أسيل " : متفاوت ، لان الكشف عن الوجه مع

الوصل دون الصد .

وقوله : " تتقى بناظرة " : لفظة مليحة ، ولكن أضافها إلى ما نظم

به ( 1 ) كلامه ، وهو مختل ، وهو قوله : " من وحش وجرة " ! وكان يجب

أن تكون العبارة بخلاف هذا ، كان من سبيله أن يضيف إلى عيون الظباء أو

المها دون إطلاق الوحش ، ففيهن ما تستنكر عيونها .

/ وقوله " مطفل " فسروه على أنها ليست بصبية ، وأنها قد استحكمت ،

وهذا اعتذار متعسف . وقوله " مطفل " : زيادة لا فائدة فيها على هذا التفسير

الذي ذكره الأصمعي . ولكن قد يحتمل - عندي - أن يفيد ( 2 ) غير هذه الفائدة ،

فيقال : إنها إذا كانت مطفلا لحظت أطفالها بعين رقة ، ففي نظر هذه رقة نظر

المودة ، ويقع الكلام معلقا تعليقا متوسطا .

وأما البيت الثاني فمعنى قوله : " ليس بفاحش " : أي ليس بفاحش الطول .

ومعنى قوله : " نصته " : رفعته . ومعنى قوله : " ليس بفاحش " - في مدح

الأعناق - كلام فاحش موضوع منه ! وإذا نظرت في أشعار العرب رأيت في

وصف الأعناق ما يشبه السحر ، فكيف وقع على هذه الكلمة ، ودفع إلى هذه

اللفظة ؟ ! وهلا قال كقول أبى نواس :

مثل الظباء سمت إلى * روض صوادر عن غدير ( 3 )

* * *

ولست أطول عليك فتستثقل ، ولا أكثر القول في ذمه فتستوحش .

/ وأكلك الآن إلى جملة من القول ، فإن كنت من أهل الصنعة ، فطنت

واكتفيت وعرفت ما رمينا إليه واستغنيت .

وإن كنت عن الطبقة خارجا ، وعن ( 4 ) الاتقان بهذا الشأن خاليا - فلا

يكفيك البيان ، وإن ( 5 ) استقرينا جميع شعره ، وتتبعنا عامة ألفاظه ، ودللنا ( 6 )

على ما في كل حرف منه .

( 1 ) م : " بها " ( 2 ) " يفاد " ( 3 ) ديوانه ص 192 ( 4 ) م : " ومن " ( 5 ) م : " ولو " ( 6 ) م : " لفظه ودللناك "