إعجاز القرآن — الصفحة ١٧١

الكلام على جودة شعر امرئ القيس ، ثم نقد معلقته ، وبيان أن شعره لا يصح أن يوازن بين القرآن وبينه

وهو منقطع عنه ، لأنه لم يسبق كلام يقتضى بكاءها ، ولا سبب يوجب ذلك ،

فتركيبه هذا الكلام على ما قبله في اختلال .

ثم لو ( 1 ) سلم له بيت من عشرين بيتا ، وكان بديعا ولا عيب فيه - فليس

بعجيب ، لأنه لا يدعى على مثله أن كلامه كله متناقض ، ونظمه كله

متباين .

وإنما يكفي أن نبين أن ما سبق من كلامه إلى هذا البيت ، مما لا يمكن

أن يقال إنه يتقدم فيه أحدا من المتأخرين ، فضلا عن المتقدمين .

/ وإنما قدم في شعره لأبيات قد برع فيها ، وبان حذقه بها .

وإنما أنكرنا أن يكون شعره متناسبا مع الجودة ، ومتشابها في صحة المعنى

واللفظ ، وقلنا : إنه يتصرف بين وحشى غريب مستنكر ، وعربية كالمهمل

مستكرهة ( 2 ) ، وبين كلام سليم متوسط ، وبين عامي سوقي في اللفظ والمعنى ،

وبين حكمة حسنة ، وبين سخف مستشنع . ولهذا قال الله عز اسمه :

( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) ( 3 ) .

* * *

فأما قوله :

وبيضة خدر لا يرام خباؤها * تمتعت من لهو بها غير معجل

تجاوزت أحراسا وأهوال معشر * على حراص لو يسرون مقتلي ( 4 )

فقد قالوا : عنى بذلك أنها كبيضة خدر في صفائها ورقتها ، وهذه

كلمة حسنة ، ولكن لم يسبق إليها ، بل هي دائرة في أفواه العرب ، وتشبيه

سائر .

ويعنى بقوله : " غير معجل " : أنه ليس ذلك مما يتفق قليلا وأحيانا ،

بل يتكرر له الاستمتاع بها ، وقد يحمله ( 5 ) غيره على أنه / رابط الجأش ، فلا ( 6 )

( 1 ) م : " ثم إن " . ( 2 ) كذا في م ، ك ، وفي س : " كالمهل مستنكرة " ! ( 3 ) سورة النساء : 82 ( 4 ) كذا في م ، ك ، وفي س والمعلقات : " أحراسا إليها ومعشر على حراصا " ( 5 ) م : " حمله " ( 6 ) م : " ولا "